安定門  

御筆勾原址，現(xiàn)有一農(nóng)家樂取名御筆軒。

仁壽門（一） 

仁壽門（二） 

沙必璐/文   范南丹/圖

保山與明王朝有著千絲萬縷的關(guān)系。如太保山就是按朱元璋欽點的仿南京鐘山包金陵之制的規(guī)制修建的。隆陽汶上還有許多朱姓居民。

明代末年，明亡國后，李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍攻破北京，明代最后一個皇帝崇禎自殺。1646年在廣東肇慶，瞿式耜等人打著“復(fù)明抗清”旗號，擁立桂王朱由榔為帝，年號永歷，史稱永歷皇帝。1649年大西軍首領(lǐng)張獻忠中箭犧牲，其余部李定國、白文選等，破重慶、克貴陽、入云南。1656年，李定國從貴陽迎永歷帝到昆明。昆明遂成為永歷帝政權(quán)的首府，號為“滇都”。不久，已穩(wěn)坐北京的清順治帝，派降將洪承疇、吳三桂等進攻云南大西軍。

李定國兵少將寡，豈是大清軍的對手，因此屢戰(zhàn)屢敗。1658年，永歷帝君臣匆匆自昆明往緬甸方向西逃，兵民男婦馬步，從者甚眾。這其中朱家的至親不少。因汶上在絲綢古道上，是萬歷帝逃亡的必經(jīng)之路，所以有許多朱姓在汶上落籍，自稱是朱元璋的后人，在20多年前還在汶上發(fā)現(xiàn)了朱元璋的畫像，也是情理之中的事。保山木姓是朱元璋手下大將沐英的后代等也是無可厚非的。

明朝開國皇帝朱元璋出身于一個貧苦家庭，從社會最底層的放牛娃、四處討飯的小和尚，靠自己的奮斗成了一統(tǒng)天下的開國皇帝。這是中國歷史上絕無僅有的事情。另外，朱元璋當(dāng)上皇帝后，也沒有停止過步伐，他在位三十多年，成功建立了一個強大統(tǒng)一的明帝國。

今日之云南，是少數(shù)民族集聚區(qū),可謂云南省的一個重要標(biāo)簽。20世紀(jì)五十年代全國劃分成56個民族，云南就擁有26個。云南的26個民族中漢族人口占絕對優(yōu)勢，這就涉及歷史上的移民入滇問題。萬歷帝在從緬甸被羈押回昆明的路上，最寵愛的竇妃病死了，他顧不得帝王之尊，一抔黃土將竇妃埋于大盈江疊水河畔。李根源在《曲石詩錄》寫道：六龍失御走邊城，翠羽明珰泣女英。抔土留香留長恨，年年啼斷杜鵑聲。此時的萬歷帝萬分悲傷，他意識到國亡家敗將接踵而來，加之一路蠻煙瘴雨，生起病來。清康熙元年（公元1661年）三月十八日，吳三桂將永歷帝和太子一起，縊死于昆明五華山西麓。即今華山西路篦子坡金禪寺內(nèi)。明朝江山的一線希望就此終結(jié)。

保山還有一個傳說，說的是明代初年，建文皇帝帶領(lǐng)兩位大臣皈依了佛教，來到云南，曾駐蹕保山大西山報恩寺內(nèi)。自從建文帝駐蹕報恩寺后，他住過的那間屋子終年沒有蚊蟲。于是這座寺廟名聲大振，影響深遠，寺廟建筑規(guī)模日漸擴大。在極盛時期，擴建的殿宇、亭閣、牌樓有六十多處，間隔錯落，沿棲賢山東下，綿延數(shù)里。甚至將報恩寺的大山門建到了下村南端的法華寺。

保山磚城系金齒指揮使李觀首建，西城墻止于太保山東麓。胡淵于明洪武二十三年接替李觀的職務(wù)。他頗有見識地將城向西擴展，羅太保山于城內(nèi)。他想到的是如果發(fā)生戰(zhàn)亂，敵軍一旦占領(lǐng)太保山，居高臨下，城內(nèi)情況將一覽無遺，不利于守軍防御。但由于仁壽門以西山勢陡峭，城墻隨筑隨倒。胡淵遂將山勢繪圖上呈朱元璋，請求解決難題。朱元璋順山勢在地圖上畫一直線，末端轉(zhuǎn)成直角。胡淵按圖施工，果然一舉成功。這段雄偉的城墻被保山人命名為“御筆勾”，現(xiàn)還保留著，成為流傳數(shù)百年的掌故。

胡淵出身貧寒，是朱元璋的同鄉(xiāng)，又是他的馬夫，他忠心耿耿跟朱元璋南征北戰(zhàn)，朱元璋奪取天下后，胡淵隨軍征云南來到保山。李觀去世后，由他接替金齒衛(wèi)指揮使職務(wù)。

保山古代是哀牢國的首邑，居民為當(dāng)?shù)赝林讶恕⑿U人。漢武帝時期，呂不韋后代被遷至云南保山。呂不韋的后代是第一批有明確史料記載地從內(nèi)地充軍到云南的漢民族。呂不韋后代定居云南三百多年后出了一個名人呂凱。呂凱始終忠于蜀漢，抵制了西南豪強貴族雍愷的誘惑，閉關(guān)絕域17年，被諸葛亮盛譽：臣不以永昌風(fēng)氣敦直乃而。呂凱后升遷為云南郡太守。生活在保山一帶的呂不韋后代以及西漢到保山囤田的漢民自稱舊漢人。

唐宋元三朝都有移民前來保山，保山唐朝屬南詔國，當(dāng)?shù)孛癖娪兴妥优剿拇ㄗx書的。貞元十年（公元794年）以后的五十年內(nèi)，南詔先后派遣大批的青年到四川成都學(xué)習(xí)，一切費用都是由朝廷提供。這些青年學(xué)成之后又返回云南，積極推進漢文化的發(fā)展。南詔國每年都用土特產(chǎn)向朝廷進貢，當(dāng)使者們回云南時，唐朝又用內(nèi)地的優(yōu)質(zhì)物品賜給南詔。這種交往方式是南詔與唐朝和平交往的主要方式。

南宋寶祐元年，元朝忽必烈率三路大軍渡過大渡河至金沙江邊“乘革囊及筏以渡”，很快滅了大理國。元朝軍隊里邊有漢軍，此時也有少量漢軍因屯田而定居云南。云南在元朝的統(tǒng)治下，和中原進行著正常的交往。隨元軍前來的契丹人在保山落籍的也不少。

明代，由于云南地勢險要，剛剛兵征天下，統(tǒng)一大明之后的朱元璋，并沒有先收復(fù)云南，云南依然是元朝的勢力范圍。朱元璋三番五次派遣使者去云南說服梁王，勸他歸降。而梁王非但不投降，甚至還殺害使臣。俗話說事不過三，經(jīng)過幾次使者有去無回的勸降，朱元璋終于大怒。并說云南自古以來就是西南夷，漢朝的時候就開始設(shè)置郡縣，從來都稱臣于中原。而當(dāng)時元朝的殘兵敗將自恃云南地勢險要而拒不投降，甚至殺害明朝使臣，一定要把云南收復(fù)回來?！睹魇?middot;太祖本紀(jì)》：“十四年，九月朔，傅友德為征南將軍，藍玉、沐英為左右副將軍，率師征云南。”

明代大量漢人進入云南、進入保山的原因是，明王朝為保衛(wèi)皇城，在南京周圍駐有大量親信部隊，其中羽林左衛(wèi)便駐扎在柳樹灣。洪武十一年（1378年）十二月，與金吾前衛(wèi)互調(diào)番號，金吾前衛(wèi)的衛(wèi)所仍然設(shè)在柳樹灣，這兩個衛(wèi)防地相連。據(jù)推測，沐英等征云南很可能就是帶著這兩個衛(wèi)所的軍隊。保山人多來自南京柳樹灣、高石坎是無數(shù)代保山人的傳說。

柳樹灣原來是南京郊外的一片荒郊野地，里面栽有很多柳樹，從中有一條小溪穿過。所以人們把它稱作柳樹灣。后來，朱元璋起義軍占領(lǐng)南京平定天下后，便定都南京。并且大興土木，在柳樹灣附近建起了皇宮。云南丘北縣《文史資料選輯》第二期劉光漢《邱北各民族與南京柳樹灣的淵源》一文說，在抗日戰(zhàn)爭時期，南京《朝報》館遷來昆明，有人曾寫信向該報探尋，到底南京有沒有柳樹灣這個地方？具體在哪里？該報館曾在報紙上公開做了答復(fù)說，柳樹灣在今天南京城東南隅，后來因擴建城墻，把這一村莊遷走了，至今已經(jīng)沒有了痕跡。同時又說，柳樹灣在南京紫金山麓，是明代的兵營（即屯兵訓(xùn)練之地）。關(guān)于柳樹灣的具體位置，南京市史志辦的同志，用了四個多月的時間到處訪查，結(jié)果在明故宮遺址前的一塊萬歷年間立的大碑上找到了線索，證實當(dāng)初柳樹灣和高石坎是連在一起的，后來因修筑城墻，才把它們隔開在護城河內(nèi)外，也證實了當(dāng)年的柳樹灣就是今天南京城東南隅的藍旗街一帶。

在云南各民族中，特別是漢族，稱自己祖上來自南京柳樹灣的是一個很普遍的現(xiàn)象。保山尤其是這樣。比如說,有些老人走路時,兩手背在后,是說當(dāng)年祖輩從南京發(fā)配來是捆著來的，所以現(xiàn)在還有這種習(xí)俗。現(xiàn)在本地的語言、服飾還有許多南京的習(xí)俗留存。云南民間史學(xué)研究專家、曲靖人郝正治認為，老百姓所言“來自柳樹灣”的說法極為籠統(tǒng)。當(dāng)然如果家譜上有記載，那肯定是不用疑問的。實際情況是，明朝洪武年間入滇的移民因路途艱辛，長途跋涉后的他們幾乎沒有時間去修譜立碑，更多的應(yīng)該是開墾土地，為自己的生計奔波勞累。還有一個情況就是，當(dāng)時因多數(shù)充軍到云南的移民，文化程度普遍不高，到了云南更談不上有書可讀。所以他們很有可能在口傳當(dāng)中誤把自己出發(fā)地實際并非祖籍的出發(fā)地認成是南京柳樹灣、高石坎也不足為奇。

郝正治到南京柳樹灣原址不止一次地考察走訪。他認為柳樹灣的范圍并不大，而明朝洪武年間有超過一百萬人的漢人遷入云南，所以他們不可能全部來自柳樹灣這一個地方。明朝朱元璋曾在柳樹灣建立吏、戶、禮、兵、刑、工六部，所以把當(dāng)?shù)鼐用袢框?qū)逐到云南去屯田墾荒。明朝洪武年間柳樹灣附近分別是金吾前衛(wèi)、羽林左衛(wèi)、東城兵馬司的駐地，當(dāng)年朱元璋在此集結(jié)南征軍，并且檢閱軍隊。由于大批的遠征軍都是從柳樹灣出發(fā)的，并且經(jīng)過幾十代人的口傳，所以云南漢民“來自柳樹灣”的說法也是有歷史根據(jù)的。

洪武年間朱元璋的皇宮羽林衛(wèi)隊一共有十七個衛(wèi)，總兵數(shù)量將近十萬人。他們部分駐扎在柳樹灣一帶，由朱元璋的義子沐英統(tǒng)帥。沐英作為南征軍統(tǒng)帥攻打云南得勝后，沐英留下鎮(zhèn)守云南。由此可以推斷他的來自柳樹灣的軍隊也有一部分定居云南。

由于當(dāng)時充軍云南的漢民大都是因為獲罪，而獲罪之人都是在刑部領(lǐng)旨，刑部恰恰就駐在柳樹灣，并且發(fā)配云南出發(fā)時也是在柳樹灣，所以那些獲罪發(fā)配云南的后裔說祖上來自南京柳樹灣就很有可信度了。

南征軍大量從柳樹灣集結(jié)出發(fā)入滇，他們大都是以南征、謫戍、充軍的方式進入云南的。當(dāng)年朱元璋為了鞏固自身的統(tǒng)治，將江南、華北等地遵紀(jì)守法的富豪遷到了南京，利用他們的經(jīng)濟實力將京城的經(jīng)濟搞上去。而大量的富甲入京，勢必要把當(dāng)?shù)乩习傩眨蚴遣环ǖ纳虘?、貧窮的農(nóng)民從南京遷出去，充軍到云南甚至更遠的邊境。這些漢民入滇的過程極其艱難，能平安地到達云南的算幸運的了。

入云南路程長且艱辛無比。最能反映南京移民艱辛的是明宋氏的《郵亭詩》，這首詩如一幅真實的照片將明代社會展示給讀者。

郵亭咫尺堪投宿，　 手握親姑憩茅屋。

抱薪就地旋鋪攤，　 支頤相向吞聲哭。

旁人問我是何方，　 俯首哀哀訴衷曲：

妾家祖居金華府，　 海道曾為上千戶。

舉艘運粟大都回，　　金牌敕賜雙飛虎。

弟兄晦跡隱山林，　　甘學(xué)崇文不崇武。

方今玉堂宋學(xué)士，　　亦與妾家同一譜。

笄年嫁向衢州城，　　夫婿好學(xué)明詩經(jīng)。

離騷子史遍搜覽，　　意欲出仕蘇蒼生。

前年郡邑忽交辟，　　辭親笑傲趨神京。

萬言長策獻閭闔，　　馳書歸報泥金名。

承恩拜除閬州守，　　飄然畫舫西南行，

到官搜賢訪遺老，　　要把奸頑盡除掃。

日則升堂剖公務(wù)，　　夜則挑燈理文稿。

守廉不使纖塵污，　　執(zhí)法應(yīng)教僚佐怒。

府推獲罪苦相扳，　　察院來提誰與訴。

臨行囊橐無錙銖，　　唯有舊日將去書。

牽衣父老泣相送，　　遮留赤子爭號呼。

彼時征臟動盈萬，　　妾夫自料無從辯。

竟晨拷打不成招，　　暗囑家人莫送飯。

嗟乎餓死囹圄中，　　旗軍原籍來抄封。

當(dāng)時只望耀門戶，　　豈期一旦翻成空。

親鄰憐妾貧如洗，　　斂鈔殷勤饋行李。

伶仃三口到京師，　　奉旨邊方戍金齒。

阿弟遠餞龍江邊，　　臨岐抱頭哭向天。

姐南弟北兩相慟，　　別來再會知何年！

開船未幾子病倒，　　求醫(yī)問卜皆難保。

武昌城外野坡前，　　白骨誰憐葬青草。

初然有子相依傍，　　身安且不憂家蕩。

而今子死姑年高，　　縱到云南有誰望！

八月官船渡常德，　　促裝登程戒行色。

空林日暮鷓鴣啼，　　聲聲叫道行不得。

上山險如登天梯，　　百戶發(fā)放來取齊。

雨晴泥滑把姑手，　　一步一仆身沾泥。

晚來走向營中宿，　　情思昏昏倦無力。

五更睡重起身遲，　　飯還未熟旗頭逼。

翻思昔日深閨內(nèi)，　　遠行不出中門外。

融融日影上闌干，　　花落庭前鳥聲碎。

寶髻斜簪金鳳翹，　　翠云蟬鬢蛾眉嬌。

鄉(xiāng)床新刺雙蝴蝶，　　久坐尚覺春風(fēng)繞。

誰知今日夫亡后，　　天末遐荒要親走。

半途日午姑云饑，　　欲丐奉姑羞舉口。

同來一婦天臺人，　　情懷薄似秋空云。

喪夫未經(jīng)二十日，　　畫眉重嫁鹽商君。

血色紅裙繡羅襖，　　騎驢遠涉長安道。

穩(wěn)坐不知行路難，　　揚鞭笑指青山小。

取歡但感新人心，　　那憶舊夫恩愛深。

吁嗟風(fēng)俗日頹敗，　　綱常費盡趨黃金。

妾心汪汪澹如水，　　寧受饑寒不受恥。

幾回欲葬江魚腹，　　姑存未敢先求死。

前途姑身少康健，　　辛苦奉姑終不怨。

姑亡妾亦隨姑亡，　　地下何慚見夫面。

說到傷心淚如雨，　　咽咽低頭不能語。

道旁聞?wù)呖偲嗨幔　「舭栋г辰泻卧S。

這首寫于路邊郵亭的詩被當(dāng)?shù)毓賳T抄錄下來呈朱元璋皇帝觀看，皇帝看后大發(fā)慈悲，下詔免宋氏充軍之戍，仍賜閬州守俸祿，以讓其贍養(yǎng)其姑終身。宋氏被免戍后，仍以堅強的毅力，一步一仆地侍奉婆婆翻山越嶺到達金齒，終生定居保山，侍姑至終，并守節(jié)終生未再嫁，去世后埋在太保山。

沐英是朱元璋的妻子馬皇后的侄子，因其才華出眾，深得朱元璋賞識，又念其功勞無比，便派沐英留在云南鎮(zhèn)守疆土。為了鞏固疆域，促進云南的發(fā)展，洪武十五年（1382）前后，沐英親自回到南京，在南京廣招工匠，隨自己遠赴云南屯田墾荒，興修水利。在沐英所帶的明朝軍隊及工匠中，有部分官兵還帶著家屬前往，有些官兵則與云南的當(dāng)?shù)厝送ɑ椋瑥拇碎_荒墾地，生兒育女，世居云南。

保山城內(nèi)回民木森林提供的《木氏家史略考》是一篇很具說服力的文字。略考述：永昌木氏家族先祖沐英、字文英，生于1345年，卒于1392年，年僅48歲，追封為黔寧王。沐英是明朝開國元勛朱元璋的義子（馬太后的侄子）其一生最大的功績是平定云南和治理云南。

沐英本姓木，回族，當(dāng)年朱元璋委以平西大將軍，以平定中國西南地區(qū)，出征前預(yù)測吉兇為西南火重，火克木、恐不吉、報予朱元璋，朱提御筆，在木字旁邊加了三點水為沐，謂水可克火，故將木改為沐。從此沐姓傳下若干代，直到明末清初，黔國公沐天波跟隨永歷皇帝朱由榔奔緬、歿于咒水之難，其后裔繁衍，為避叛將吳三桂的滿門追殺，才又改沐為木，后人流傳至今。

1988年被保山市人民政府列為重點文物保護單位的永昌府城址的標(biāo)志立于仁壽門門洞旁。永昌最輝煌的時代當(dāng)在明代。建有磚墻城樓八座，現(xiàn)僅存仁壽門門洞及太保山上的部分殘垣。城址標(biāo)志內(nèi)容為：永昌因永昌府署駐地得名。始建于唐，初為土城，居太保山下，明初擴建磚城，納太保山于城內(nèi)。呈上圓下方之勢。城墻總長13里又14步，設(shè)升陽、鎮(zhèn)南、龍泉、安定、永定、仁壽、通華、拱北八門。城內(nèi)以保岫、正陽兩路為軸線，縱橫交錯、整齊規(guī)范，人稱“小南京”。歷500年滄桑，而今古城布局風(fēng)貌猶在，但城墻、城門都傾圮無存。

明代離現(xiàn)在幾百年了，尋尋根，研究一下地方歷史，不失為保山居民有文化的展示。最后還是用著名作家蔣子龍的話來結(jié)尾吧：“保山的文化，文化的保山。”