4月25日，由中共云南省委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組組織的“奮斗百年路 啟航新征程 學(xué)黨史 悟思想 辦實(shí)事 開新局·走過(guò)來(lái)時(shí)的路”大型主題采訪活動(dòng)走進(jìn)保山，深入騰沖市和順鎮(zhèn)艾思奇紀(jì)念館、探尋紅色遺跡，追憶革命往事。

走進(jìn)中西合璧的艾思奇紀(jì)念館，庭院深深，清幽雅致。花園中央聳立著一尊雕像，艾思奇手握書卷凝望遠(yuǎn)方。展廳內(nèi)保存著艾思奇使用過(guò)的部分文具和生活用品，圖文資料無(wú)聲訴說(shuō)著他如何受家庭熏陶、初歷磨煉、經(jīng)延安洗禮成長(zhǎng)為“黨在理論戰(zhàn)線的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。透過(guò)歷史的窗口，人們仿佛看到這位杰出的哲學(xué)家伏在桌前奮筆疾書，探尋真理的模樣……

“艾思奇先生曾在這里度過(guò)了兩年半的時(shí)光，這片花園是騰沖市人民政府在20世紀(jì)90年代末擴(kuò)建的，這尊銅像于2005年10月3日落成。”艾思奇紀(jì)念館講解員伯雁婷介紹，1980年，艾思奇的夫人王丹一及其弟李生勉等將艾思奇故居捐贈(zèng)給騰沖縣人民政府，經(jīng)修繕后于1984年建立艾思奇紀(jì)念館對(duì)公眾開放，現(xiàn)在是云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及愛國(guó)主義教育基地。

艾思奇原名李生萱，于1910年3月1日出生在和順鎮(zhèn)水碓村，其父親李曰垓是一位民主革命家，曾先后參加過(guò)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的云南民主革命和蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”，艾思奇從小受父親的思想熏陶，一生為國(guó)為民、廉潔自律、艱苦奮斗。

14歲時(shí)，艾思奇赴香港讀書，在此期間打下了堅(jiān)實(shí)的英文基礎(chǔ)，并自修德語(yǔ)，一共會(huì)4國(guó)語(yǔ)言。1927年和1930年，他兩次東渡日本留學(xué)，留學(xué)期間，艾思奇和魯迅先生一樣清楚地看到光憑實(shí)業(yè)不能救國(guó)，必須在思想上喚醒民眾。他閱讀了許多英、德、日文版的馬克思主義哲學(xué)和譯文版的著作，從而奠定了他成為一名馬克思主義哲學(xué)家的基礎(chǔ)。

1931年，“九一八”事變爆發(fā)，艾思奇憤然回國(guó)。1932年，他留在上海泉漳中學(xué)任教，后來(lái)創(chuàng)辦“量才業(yè)余夜校”并任教員。他用最通俗的語(yǔ)言，最普通、最生動(dòng)的事例，把新哲學(xué)介紹給當(dāng)時(shí)的勞苦大眾和廣大學(xué)生。

1935年，艾思奇把“哲學(xué)講話”修改后以《大眾哲學(xué)》的名稱出版，立即引起轟動(dòng)，艾思奇因此以“大眾哲學(xué)家”而名揚(yáng)全國(guó)?！洞蟊娬軐W(xué)》的出版是艾思奇的高光時(shí)刻，他也被群眾親切地稱為“艾教員”，他始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)研究，至死都是一名孜孜不倦的學(xué)者。

2020年1月19日，習(xí)近平總書記在視察艾思奇紀(jì)念館后指出：“我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化。”

近年來(lái)，騰沖市以現(xiàn)場(chǎng)講解、開辦道德講堂、艾思奇大眾哲學(xué)講堂、“艾思奇百姓宣講團(tuán)”流動(dòng)講堂、《大眾哲學(xué)》讀書活動(dòng)等豐富多樣的形式開展主題教育活動(dòng)，切實(shí)把黨的最新理論成果送入尋常百姓家。

騰沖市干部培訓(xùn)學(xué)院郭勝老師是“艾思奇百姓宣講團(tuán)”的一員，他告訴記者，宣講中既要講宏觀政策，又要講老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。“我們的宣講地點(diǎn)不局限于報(bào)告廳和會(huì)議室，田間地頭、街頭巷尾，哪里方便哪里講。宣講時(shí)間也很靈活，經(jīng)常利用街天和農(nóng)閑時(shí)間到農(nóng)村去宣講。”

宣講團(tuán)成立9年多以來(lái)，從最初的36名宣講員發(fā)展為擁有400名宣講員的龐大隊(duì)伍，累計(jì)開展宣講6300余場(chǎng)次，受眾達(dá)40余萬(wàn)人次，將黨的方針政策送進(jìn)了千家萬(wàn)戶。