在云南歷史文化長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物。而在中國(guó)近現(xiàn)代史上，被毛澤東稱為“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”的當(dāng)代杰出哲學(xué)家艾思奇，便是一位卓越的文化戰(zhàn)士。

1938年，恰逢和順圖書(shū)館建館10周年。和順鄉(xiāng)親想請(qǐng)艾思奇為和順圖書(shū)館紀(jì)念刊寫(xiě)發(fā)刊詞。但一向?yàn)槿酥t遜的艾思奇覺(jué)得自己是個(gè)不孝的游子，實(shí)在對(duì)不起家鄉(xiāng)。于是，艾思奇寫(xiě)了一封家書(shū)給大哥李生莊，在信中談到一些給家鄉(xiāng)和順圖書(shū)館的建議。他在信里說(shuō)：圖書(shū)館事業(yè)在發(fā)展文化的工作上是最重要的，家鄉(xiāng)人能熱心及此，我非常高興。我在這里能貢獻(xiàn)的建議是：

第一，要大眾化。書(shū)只供幾個(gè)特等人看讀，那時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在的書(shū)是要大家都來(lái)讀，要多多去找適於大眾閱讀的書(shū)，古董書(shū)籍雖不可不有，但有了也就算了，在實(shí)際供應(yīng)上那是不大有用的。

第二，要普遍化。要設(shè)法使館中的書(shū)什么人都能拿去閱讀，衙門(mén)式的圖書(shū)館，只圖表面的堂皇美觀，那是沒(méi)有用的。

第三，要多購(gòu)備社會(huì)科學(xué)的新出版物。這是因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)在現(xiàn)社會(huì)的需要上，是一切學(xué)術(shù)的骨干。

本報(bào)記者 李建國(guó) 整理   

艾思奇，原名李生萱，1910年3月出生于騰沖市和順鎮(zhèn)水碓村，成長(zhǎng)于一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情懷和民主思想的名門(mén)世家。

學(xué)生時(shí)代的艾思奇，讀到了馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯的《反杜林論》以及李大釗的《我的唯物史觀》，對(duì)馬克思、恩格斯的理論著作興趣濃厚。艾思奇在茫茫學(xué)海中如獲至寶，潛心鉆研，接受和樹(shù)立了馬克思主義世界觀，從此踏上了信仰馬克思主義的人生之路。

1931年，“九·一八”事變爆發(fā)，艾思奇毅然從日本放棄學(xué)業(yè)回國(guó)，投身到祖國(guó)的民族解放事業(yè)中。

回國(guó)后的艾思奇在《讀書(shū)生活》雜志上用許多婦孺皆知的故事，深入淺出地闡明了深?yuàn)W的哲學(xué)道理。1935年底，艾思奇將這些故事結(jié)集為《大眾哲學(xué)》出版，這部大眾化、通俗化的馬克思主義哲學(xué)“入門(mén)書(shū)”，讓神秘的哲學(xué)與群眾密切聯(lián)系在一起，讓千千萬(wàn)萬(wàn)懷揣革命理想的青年志士在學(xué)習(xí)之后，紛紛奔赴革命圣地延安，投身于民族的解放事業(yè)。

延安10年，艾思奇為了幫助干部學(xué)好哲學(xué)，他編寫(xiě)了《哲學(xué)研究提綱》、編輯了《哲學(xué)選輯》。

新中國(guó)成立后，艾思奇用大量的時(shí)間精力講授哲學(xué)課，通過(guò)中央人民廣播電臺(tái)系統(tǒng)講授《歷史唯物論》和《社會(huì)發(fā)展史》，先后出版《辯證唯物主義講課提綱》、《辯證唯物主義和歷史唯物主義》。1966年，艾思奇因心臟病發(fā)作，英年早逝。

本報(bào)記者 趙麗槐 整理