□ 周宏武

人的一生中遇到的人或事會(huì)很多，需要贊美的事同樣很多，書寫贊美的文字，我盡量用通俗、平常、淡雅的詞匯，不喜華麗辭藻的堆砌。

而對(duì)于綺羅的描述，我卻要毛遂自薦地濃墨重彩一番。

“綺羅，志作矣羅，其村頗盛，西倚來鳳山，南瞰水尾山，當(dāng)兩山夾湊間……竹樹扶疏，田壑紆錯(cuò)，亦一幽境云。”這里，蔥郁的古樹頂起了整個(gè)脊梁，錯(cuò)落有致的老宅是那全身的骨骼，文化積淀形成了魂靈和思維，在潺潺流淌的溪流呼吸中孕育了生命。綺羅是一位端莊的大家閨秀，與她對(duì)視，她的眸子里，歷史的滄桑變幻，文化的輕風(fēng)細(xì)雨撲面襲來……

我于這個(gè)晌午，穿過蔥郁的古樹、老宅和滿是野花的堤壩，去叩開綺羅的門。

首站是綺羅小街上的綺羅圖書館。綺羅圖書館是鑲嵌在綺羅小鎮(zhèn)的文化明珠之一，是海外赤子愛國(guó)愛鄉(xiāng)的體現(xiàn)，同樣也是祖祖輩輩辛勤耕耘出來的文化陣地。民國(guó)八年(1919年)，參加辛亥騰越起義的革命黨人李學(xué)詩(shī)、李治等人，為傳播新思想、新文化，在小街子公堂創(chuàng)辦了閱書報(bào)社。民國(guó)十九年（1930年），熱心公益的鄉(xiāng)賢李子榮、馬慶中、李心正、李和仁、張自省等人，托人從上海購(gòu)來了全套《萬(wàn)有文庫(kù)》《小學(xué)生文庫(kù)》等圖書2萬(wàn)余冊(cè)，將閱書報(bào)社更名為綺羅圖書館，并于民國(guó)二十二年（1933年）創(chuàng)辦了《新綺羅》雜志。

綺羅圖書館自成立以來，幾經(jīng)溝溝坎坎、風(fēng)風(fēng)雨雨。除日寇侵占騰沖，圖書全部失散外，還經(jīng)歷過圖書受潮、無房藏書等窘狀。圖書館的命運(yùn)是不幸的，但卻又是幸運(yùn)的。1981年至今，在綺羅歸僑和群眾的共同努力下，在各級(jí)部門的關(guān)心支持下，圖書館經(jīng)歷了重建、新建、擴(kuò)建、修繕，最終形成現(xiàn)在的格局。

百年洗禮沉淀下來的是波瀾不驚的淡然?，F(xiàn)在的圖書館主建筑為四出水的木結(jié)構(gòu)樓房，樓上設(shè)藏書室、會(huì)議室、辦公室，樓下設(shè)報(bào)刊閱覽室、休息室。側(cè)樓為少兒閱覽室、下綺羅社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以及黨員活動(dòng)室。館中間為單孔石拱橋及石圍池塘，館后有小池塘、假山、衛(wèi)生間等。館內(nèi)建筑雄偉、綠樹成蔭、環(huán)境清幽，是個(gè)非常理想的讀書場(chǎng)所。

綺羅圖書館獲得“最美基層圖書館”“全國(guó)示范農(nóng)家書屋”等殊榮，跟綺羅人真誠(chéng)、奉獻(xiàn)、純善的鄉(xiāng)風(fēng)民俗密不可分。綺羅圖書館的資金和藏書多來自海內(nèi)外同胞捐助，館內(nèi)管理人員為義務(wù)服務(wù)，不取分文報(bào)酬。在風(fēng)雨無阻的工作中，年高體衰的管理員退下來，新的義工又補(bǔ)上去。像“最美騰沖人”馬德靜老師一樣，他們以相互接力的形式，以無私奉獻(xiàn)的精神，以造福鄉(xiāng)里的熱忱，默默無聞地發(fā)揮著余熱，并將這種余熱擴(kuò)大到文明勸導(dǎo)、調(diào)解矛盾糾紛、組織群眾文化活動(dòng)等志愿服務(wù)之中。

比起和順，綺羅更顯得樸素簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)樸的村落中滿含毓秀鐘靈之氣，乃人文薈萃，文明禮儀之村。你尋一株老樹，討一杯綠茶，便可在日影斑駁中消磨一天的時(shí)光。

兒時(shí)夏令營(yíng)的經(jīng)歷，讓我對(duì)綺羅文昌宮念念不忘。那時(shí)候，文昌宮由下綺羅完小管理使用，讓我有機(jī)會(huì)在圣人的木地板上泊宿了四夜?，F(xiàn)在回憶起來，腦子里還縈繞著大樹桂花的香味和先賢的傳奇故事。

沿民居密布的寨子，植被茂密的石板路，穿村而過。路旁菜畦，多用籬笆圍柵，田地水滿，頗具江南風(fēng)味。在一路的苔蘚、瓜棚、野花、古樹的陪伴下，不知不覺到了文昌宮。及宮墻外，碧水清清，林木幽幽，繁花競(jìng)開，便知是到了圣地。

文昌宮系儒教文廟規(guī)制與道教宮觀規(guī)制相融合的建筑群。始建于明朝萬(wàn)歷三十七年(1609年)，由村人段堯俞倡建。清康熙五十九年(1720年)，由李名重主持改擴(kuò)建，至乾隆九年(1744年)完成。文昌宮由大門、洋池、欞星門、前樓、正殿、啟圣樓、后花園等建筑構(gòu)成，沿軸線依次排列，其余建筑皆排列在其前后左右，各自構(gòu)成四合院式的建筑單元。大門為牌樓式，設(shè)卷門三道，兩側(cè)為禮門、義門，中門額上有“玉真慶宮”石刻。中門與欞星門間為泮池，池中間有方形石砌臺(tái)面，臺(tái)面兩頭與石拱橋相連。池畔四周栽有各色花草，值此時(shí)節(jié)爭(zhēng)奇斗艷。欞星門為牌坊式木結(jié)構(gòu)建筑，兩側(cè)石鼓抱柱,額枋上斗拱飛檐。至于前樓、正殿、啟圣樓、后花園等建筑，因文昌宮在修理葺治期間，不對(duì)外開放，只能遺憾錯(cuò)過不得而見了。

走進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿窬?，坐在藤篾椅上與老者侃侃而談，交流所獲得的，不僅僅只是綺羅的知識(shí)，更是心靈的沖擊。提到文昌宮，老者講起，文昌宮里有隔門6扇，每扇以團(tuán)花欞子為底，雕以“明刑弼教”“歷代義門”“范公書院”“提戈取印”“孟郊救蟻”和“裴度還帶”之典故。構(gòu)圖勻稱，景物逼真，人物如生，雕法明快，堪稱古建筑工藝佳作。這6個(gè)典故分別是寫周朝時(shí)地方官吏對(duì)怙惡不悛者書名其罪于犯罪肩部示眾，以儆效尤；宋朝范仲淹以天下為己任，慨然捐出宅地興辦書院等的故事，目的是用故事明事說理，寓教后人。

綺羅的祖先自古以來就崇尚“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的準(zhǔn)則。他們定居騰沖一隅，傳承了“重教興文，重文興農(nóng)”的中原文化，而興建宮祠，供奉圣君屬于中原文化的一部分。文昌宮供奉的神是文昌帝君，是中國(guó)神話中主宰功名利祿的神，包含文運(yùn)昌盛之意。舊時(shí)有所謂“生死隸東岳，功名隸文昌”之說，故歷來為讀書人所崇祀。很長(zhǎng)時(shí)間以來，村民對(duì)神祇樸素的崇拜主義對(duì)家鄉(xiāng)教育、興邦富民、鄉(xiāng)風(fēng)文明等諸多方面都產(chǎn)生了積極影響。

如果你愿意停留下來，到水映寺旁的龍井間小憩，喝一掬山泉，洗一把臉，在石欄上小坐，再聽入寺朝香的善男子信女人叨起綺羅的傳奇故事，那一定不虛此行。

尹文達(dá)，騰沖綺羅人，著名綺羅玉的創(chuàng)始者。明朝時(shí)，尹文達(dá)的祖上到勐拱玉石廠打工，勤勤懇懇操勞一輩子卻沒有發(fā)跡。離開石廠時(shí)運(yùn)回騰沖一塊大玉，許多行家看后都認(rèn)為此玉通體透黑，是塊廢石，只好摔到馬廄里用來砌馬廄，十年之久均無人過問。經(jīng)過年復(fù)一年的馬蹄踏磨，玉石表層露出許多翠綠色的斑點(diǎn)，解開后竟是一個(gè)艷綠的上等翠玉，價(jià)值連城。尹文達(dá)將其雕琢，“大者徐徐剖作片，新樣宮燈十二面”，制成精美絕倫的宮燈掛到綺羅水映寺中，滿寺映綠。剩下的邊角料被做成耳片出售，在三月賽會(huì)后行情大漲，從此綺羅玉蜚聲玉石界。

關(guān)于綺羅玉的傳奇故事并不是在告訴我們一夜暴富的刺激，而是在教化做人的道理。細(xì)思故事，尹家發(fā)跡的過程充滿了艱辛。正如《廿我齋詩(shī)稿》中所說：“玉不入手已中毒，十人見去一二歸，哀哀已作江邊骨。”即便回來又是“年年采玉幾千人，曾見幾人起華屋”。再看尹家的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，集“勤樸為本、自律修身、以德傳家”等思想為要義。

隨著霧嵐慢慢向我推進(jìn)，我在水映寺的大月臺(tái)上看了看天色。這時(shí)正是夕陽(yáng)西下，倦鳥歸巢時(shí)，農(nóng)家已經(jīng)炊煙裊裊。幾顆星辰在天邊吐露出晚霞，彎彎月牙，被云彩擦亮。這樣的傍晚，和順猶在夢(mèng)里依稀，西山壩已煙云彌漫，三橋廣場(chǎng)華燈初上，禪寺也已閉門謝客。我無奈地帶著戀戀不舍，走向停車場(chǎng)。及至上車，回眸相望綺羅，她和我來時(shí)一樣，將僑鄉(xiāng)文化、古建筑文化、儒教文化、商旅文化都深深地刻在眸子里，勾魂索魄……