中國(guó)共產(chǎn)黨歷史百年，楊善洲與之同行了84個(gè)年頭，創(chuàng)造了一系列奇跡。生時(shí)，他從新中國(guó)成立前的一個(gè)佃農(nóng)，在新中國(guó)成立后成長(zhǎng)為施甸縣委書(shū)記、保山地委書(shū)記，做出了感動(dòng)中國(guó)的業(yè)績(jī)。身后，習(xí)近平總書(shū)記將他與焦裕祿、谷文昌等一道，列名為縣委書(shū)記學(xué)習(xí)的好榜樣，并將其模范事跡和崇高精神提煉升華為楊善洲精神，序列于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。

“窮理者，欲知事物之所以然，與其所當(dāng)然者而已。”追問(wèn)楊善洲何以能如此?歸根到底就是馬克思主義深刻改變了楊善洲。

中國(guó)共產(chǎn)黨秉持馬克思主義改變了楊善洲的命運(yùn)

1927年2月5日，楊善洲出生于施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)陡坡村一個(gè)貧困的佃農(nóng)家庭，“窮人的孩子早當(dāng)家的小石匠”是其0歲至24歲時(shí)的人生寫(xiě)照，是其84個(gè)年頭人生的第一階段。據(jù)其《入黨申請(qǐng)書(shū)》中的簡(jiǎn)歷，他“十二歲十三歲讀書(shū)，十四歲到十六歲賣(mài)工去要了三年”。他沒(méi)有遺傳父親楊發(fā)龍多病的體質(zhì)，而是明顯繼承了母親席有娣看似瘦弱，但健康硬朗和要強(qiáng)的品格，小小年紀(jì)便扛起了家庭重?fù)?dān)。十七歲時(shí)，即1944年，他以支前民工身份參加反抗日本侵略的“滇西抗戰(zhàn)”，之后，18歲到24歲，他學(xué)習(xí)石匠技藝謀生，直到1950年云南解放。

楊善洲出生的1927年，是中共黨史上的特殊年份。這年春夏，大革命失敗;這年秋天，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)失敗教訓(xùn)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，作出了“槍桿子里面出政權(quán)”的論斷，發(fā)動(dòng)南昌起義和秋收起義，毅然走上井岡山，點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)的中國(guó)式革命道路，經(jīng)過(guò)22年不懈奮斗，1949年，新民主主義革命取得勝利，建立了新中國(guó)，馬克思主義改變中國(guó)取得第一個(gè)里程碑成果。

馬克思主義改變中國(guó)，也就改變了楊善洲的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)其人生的偉大轉(zhuǎn)折。1950年春，云南解放和土改，他家分到十幾畝土地，他被吸收參加土改工作隊(duì)。楊善洲曾形象比喻：“共產(chǎn)黨分了給我們家‘兩個(gè)碗’!”并立下誓言：“跟著共產(chǎn)黨干革命，干到腳直眼閉。”

楊善洲秉持馬克思主義創(chuàng)造了輝煌人生

客觀(guān)判定，如果說(shuō)楊善洲人生的第一階段是“窮人的孩子早當(dāng)家的小石匠”，那么，第二階段，即從1951年參加工作到2010年過(guò)世的60年，就是堅(jiān)定理想信念，“跟著共產(chǎn)黨干革命，干到腳直眼閉”的馬克思主義忠誠(chéng)衛(wèi)士。

1951年3月，楊善洲參加土改。在土改工作中，他進(jìn)一步親身感受到黨的偉大，1952年10月向組織遞交了入黨申請(qǐng)，第二個(gè)月便光榮入黨。這是楊善洲樹(shù)立起馬克思主義理想信念的標(biāo)志，自此，他立下“放棄自己的利益，忠心地為人民服務(wù)到底”的共產(chǎn)黨人初心;自此，馬克思主義直接并深刻改變了楊善洲。

這個(gè)改變，是楊善洲不斷得到黨的教育培養(yǎng)，學(xué)習(xí)并掌握了馬克思主義理論這一“批判的武器”。1953年，他到云南省委黨校學(xué)習(xí)，1957年至1959年，他到中共四川省委工農(nóng)干部文化學(xué)校脫產(chǎn)學(xué)習(xí)三年，比較集中地學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理，馬克思主義成為其改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的思想武器、行動(dòng)指南。

這個(gè)改變，還是他運(yùn)用馬克思主義基本原理，在改造主客觀(guān)兩個(gè)世界的過(guò)程中，總結(jié)形成了有自己個(gè)性化特點(diǎn)的“武器的批判”，并取得積極成果。

其一，在以農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民為主的保山，他說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部與其“臺(tái)上一天講得磨破嘴，不如自己帶頭流汗水”，總結(jié)提出了“鋤頭比說(shuō)話(huà)實(shí)在”這一“武器的批判”。由此，無(wú)論是擔(dān)任縣委書(shū)記、地委書(shū)記，還是退休后，他至死都沒(méi)有放下過(guò)手中的鋤頭，一生身先士卒，與廣大農(nóng)民想在一起、干在一起，同甘共苦，任上帶領(lǐng)干群將保山打造成著名的“滇西糧倉(cāng)”，1988年退休后，他婉拒到昆明養(yǎng)老，回到家鄉(xiāng)的大亮山義務(wù)植樹(shù)，凡22年，把5.6萬(wàn)畝荒坡變成林海，并在逝前將價(jià)值超過(guò)3億的林場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)無(wú)償移交國(guó)家，其事跡感動(dòng)中國(guó)。

其二，在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，他積極改造自己的主觀(guān)世界，豪邁并創(chuàng)新提出了“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事”“共產(chǎn)黨員的身份永不退休”“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”等一系列閃耀著馬克思主義理性光輝的話(huà)語(yǔ)，并真正踐行。這些話(huà)語(yǔ)，與中國(guó)共產(chǎn)黨天下為公，牢記初心使命和為人民服務(wù)的宗旨目標(biāo)高度契合，反映并標(biāo)注楊善洲作為馬克思主義忠誠(chéng)衛(wèi)士的人生高度、思想境界。

其三，馬克思主義改變楊善洲所取得的最大成果和貢獻(xiàn)，就是為我們留下了楊善洲精神這一寶貴的精神財(cái)富。2011年4月，即楊善洲逝后半年，習(xí)近平同志對(duì)楊善洲的模范事跡和崇高精神提煉升華，科學(xué)總結(jié)了以“堅(jiān)定信念、對(duì)黨忠誠(chéng);牢記宗旨、一心為民;鞠躬盡瘁、不懈奮斗;大公無(wú)私、淡泊名利”為內(nèi)涵的楊善洲精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)她的忠誠(chéng)衛(wèi)士的最高褒獎(jiǎng)。在黨的百年奮斗歷程中，以一個(gè)人的名字命名一種精神，不鮮見(jiàn)，但數(shù)不過(guò)百。

馬克思主義改變楊善洲的深刻啟示

楊善洲做出模范事跡，取得重要成就，顯現(xiàn)崇高精神，這是新中國(guó)和社會(huì)主義好的生動(dòng)體現(xiàn)。新中國(guó)成立后，楊善洲之所以“能”，關(guān)鍵就是他深情感恩共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義，“放棄自己的利益，忠心地為人民服務(wù)到底”;就是在“跟著共產(chǎn)黨干革命，干到腳直眼閉”的奮斗中，他提出了“共產(chǎn)黨員的身份永不退休”“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”等閃耀著馬克思主義理性光輝的思想，并知行合一踐行!

在“兩個(gè)一百年”交匯之際，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表一系列重要講話(huà)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，而弘揚(yáng)楊善洲精神，先者、大者，就是要從馬克思主義改變楊善洲的案例中，深刻體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好、馬克思主義為什么行，從而堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定信仰馬克思主義。

(作者系保山廣播電視大學(xué)副教授、楊善洲干部學(xué)院特聘教授)