位于原保一中校內(nèi)的永昌府學(xué)文廟大成殿

明倫堂是廟學(xué)中的重要構(gòu)成之一，它是具有一定社會(huì)地位的社會(huì)精英講學(xué)論道的地方，同時(shí)也承擔(dān)著傳播文化與學(xué)術(shù)研究的功能。“明倫”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠;學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民親于下。”意思是鄉(xiāng)里辦的地方學(xué)校的名稱，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”。至于國(guó)家辦的學(xué)校，即大學(xué)，三個(gè)朝代都叫“學(xué)”。無(wú)論是鄉(xiāng)學(xué)還是國(guó)學(xué)，共同的目的都是闡明并教導(dǎo)人們懂得人與人之間的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。而明倫堂作為“明人倫”的講學(xué)廳，是當(dāng)時(shí)參加科舉考試的社會(huì)精英們獲取知識(shí)與智慧的莊嚴(yán)神圣的講堂。士人們?cè)诖耸旰爸螅枷Ｍㄟ^(guò)科舉能登上朝堂，從而實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的理想。

朱元璋開(kāi)創(chuàng)明朝后，開(kāi)始推廣地方學(xué)校的祭孔，并且規(guī)范各省、府州縣各級(jí)行政區(qū)劃的孔廟建筑規(guī)則，采用廟學(xué)結(jié)合方式，前廟后學(xué)，或右廟左學(xué)。儒學(xué)和孔廟相結(jié)合，稱為廟學(xué)。廟學(xué)時(shí)代的校園是由教學(xué)與祭祀兩個(gè)空間構(gòu)成的,因此廟學(xué)是祀圣賢、習(xí)禮儀、講經(jīng)籍、議文事之地。

永昌舊無(wú)學(xué)，自元代建于都元帥府西。因此明洪武十五年(公元1382年)也在此處建學(xué)，洪武十六年(1383)，永昌府廟學(xué)在兵亂中被燒毀。永樂(lè)十七年(1419)，余子禧靠募捐重建永昌府文廟于中正坊之西。明正統(tǒng)十一年(1446)，刑部右侍郞楊寧征麓川時(shí)駐師永昌，始于城內(nèi)西北角建金齒司學(xué)。康熙《永昌府志》記載：“先師廟在府治西，明正統(tǒng)丙寅二月，刑部侍郎楊寧建。”以后逐步得到擴(kuò)建。

嘉靖三年(1524)，改金齒司學(xué)為永昌府學(xué)，先師殿之前又建兩廡、為欞星門(mén)、門(mén)前為泮池。先師廟之旁為明倫堂、堂左為書(shū)籍庫(kù)。右為文卷房。左右為四齋(曰志道、曰據(jù)復(fù)、曰依仁、曰游藝)，后為講堂。前為儀門(mén)、大門(mén)。明成化四年(1468)，巡按朱皚為永昌府學(xué)明倫堂西建饌堂、號(hào)舍、大門(mén)。弘治十七年(1481)，兵備副使王槐建在府學(xué)前興賢、毓秀二坊。正德八年(1513)，訓(xùn)導(dǎo)黃臨建坊表。正德十五年(1520)，兵備副使汪標(biāo)鑿泮池，券為石橋，至此永昌府學(xué)已初具規(guī)模。后來(lái)由于府學(xué)的房屋建筑，年久失修，齋號(hào)屋面漏雨墻體倒塌，嘉靖六年(1527)時(shí)任兵備唐胄重修了齋號(hào)。嘉靖十年(1531)，明倫堂屋面損壞、墻體倒塌，兵備副使郭春震重修了明倫堂，并為此撰寫(xiě)了《重修永昌府明倫堂記》，是了解保山教育史的重要資料?，F(xiàn)錄原文如下以饗讀者：

重修永昌府明倫堂記

兵備副使郭春震

永昌有學(xué)，始自正統(tǒng)九年，時(shí)為金齒司學(xué)。今改元之明年，罷鎮(zhèn)置郡為永昌，始得稱郡學(xué)云。諸人士炳炳蔚蔚，出而表見(jiàn)于時(shí)，以彰我今上神教作人之盛，視昔誠(chéng)有加焉。

嗟乎!諸士何遭逢至此哉。至己酉，明倫堂圮，而階序漸不可辨矣。同知戴希顥具言改建之由于予，而辛淳等各輸資以終其事，予諾而許之不足乃益贖金。檄知事趙忠、千戶方謐董其工，越四月，落而成之。

教授楊思震率諸士請(qǐng)予記，予何言哉?修廢者，諸有司之責(zé)，余猶懼其不免于虛飾也。矧諸士誦法孔子，以待庸于隆盛之世，則典型在望，取則不遠(yuǎn)，予何言哉?雖然，亦有以告諸士者，諸士自就外傳以卒業(yè)學(xué)宮，夫孰不知其學(xué)文也，而有司程諸士者亦以文。蓋自賓興之典，三物之制不行，試言遂不可易以文，固言之精而德之緒也。然亦豈徒以其文哉?孟子言三代之學(xué)曰明倫，言堯舜曰孝弟，是以發(fā)孔子之蘊(yùn)也，而繼往開(kāi)來(lái)，道豈遠(yuǎn)乎哉?孔子以君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友為達(dá)道，以答哀公為政之問(wèn)，蓋謂盡倫者而后可以言王業(yè)也。言行相顧，又特贊其慥慥，至謂丘未能一，要之孝弟忠信修于詞，子臣弟友篤于行，夫是之謂立言立德，夫是之謂圣人之學(xué)，諸士盍自省耶。竊觀往昔，由學(xué)宮以進(jìn)者，孰非以能文而見(jiàn)矚于有司，然勛業(yè)足以名當(dāng)時(shí)、垂后世，固多其人。而亦或不盡然者，豈文詞之美不足以概其人，而其卓然者要或別有所得。今夫職學(xué)事者，日以卯酉課諸士，而督學(xué)者率間歲一考校，即以代去。諸士由此升于鄉(xiāng)，升于春官，而躋位通顯，遂稱師稱門(mén)生。嗟乎!教與學(xué)果若是已乎?此吾所以不能無(wú)懼也，遂屬簡(jiǎn)記之。

隨著時(shí)間的推移，到清代永昌府學(xué)的文廟又稱大成殿。如今，永昌府學(xué)只剩下了文廟大成殿，在原保一中內(nèi)，成為市級(jí)文物保護(hù)單位，得以保存下來(lái)，而明倫堂等其他建筑已尋不到一絲遺跡了。