在人類始祖誕生之前，已經(jīng)有綿延不絕的森林在地球上自枯自榮，歲月在它們身上累積了深厚的智慧。高黎貢山朝云暮卷，龍川江畔潮起潮落，北回歸線以南的陽(yáng)光哺育了許多世界之最，這里是世界物種多樣性最豐富的區(qū)域之一，是400多種特有物種的生命方舟，是大樹(shù)杜鵑、云南野櫻、云南山茶的原生地。

每年寒冬時(shí)節(jié)，一樹(shù)野櫻，灼灼其華，與林間翠竹、山澗馬櫻交相輝映，粉紅與深紅構(gòu)成天邊夢(mèng)幻花園。每一樹(shù)櫻花都是從根部生發(fā)出數(shù)根粗壯的樹(shù)干，成傘形四散張開(kāi)，根根枝條都是向著天空肆意伸展，充滿野性。萬(wàn)樹(shù)野櫻，漫山遍嶺，累累垂掛，如云如霞，越是群山深處，越是繁茂燦爛。野櫻不擅風(fēng)月，卻更加原生態(tài)，它們出現(xiàn)在人跡罕至的地方，似乎刻意與人保持著距離。它們拔地而起，距天最近，與天心意相通;深扎地下，最懂大地的心跳。通過(guò)它們，我們或許有機(jī)會(huì)一窺生命之初的奧秘。

櫻花原產(chǎn)于喜馬拉雅和青藏高原，被人工栽培后，逐步傳入中國(guó)西南地區(qū)、長(zhǎng)江流域以及臺(tái)灣等地區(qū)。據(jù)《中國(guó)植物志》(Flora of China)記載，櫻花品種繁多，數(shù)目超過(guò)三百種以上，但野生的較少，目前全世界共有野生櫻花約150種，中國(guó)現(xiàn)有50多種，在40種櫻花類植物野生種祖先中，原產(chǎn)于中國(guó)的有33種。

櫻花之游，在城市，也在鄉(xiāng)村，既有大眾的喜愛(ài)，也有小眾的吹捧?！抖Y記·月令》記載，早在2500年以前的東周時(shí)期，就有觀賞櫻花的活動(dòng)。秦漢時(shí)期，櫻花栽培于宮苑之中，至漢唐，櫻花已出現(xiàn)在私家庭園，從宮苑到民間，隨處可見(jiàn)繚繞的櫻花粉煙。“小園新種紅櫻樹(shù)，閑繞花枝便當(dāng)游”，出游賞櫻已成為百姓的幸福生活方式之一;“亦知官舍非吾宅,且掘山櫻滿院栽。上佐近來(lái)多五考,少應(yīng)四度見(jiàn)花開(kāi)。”白樂(lè)天在詩(shī)中描述了將野生櫻花樹(shù)移栽到庭院欣賞的情景;“櫻花紅陌上，楊柳綠池邊。燕子聲聲里，相思又一年。”看到櫻花，就如同看到希望，這一點(diǎn)，唐代元稹有詩(shī)云：櫻花樹(shù)下送君時(shí)，一寸春心逐折枝。別后相思最多處，千株萬(wàn)片繞林垂……

據(jù)日本學(xué)者撰寫(xiě)的權(quán)威櫻花專著《櫻大鑒》記載，野生櫻花原生于中國(guó)，唐時(shí)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，櫻花也隨著建筑、服飾、茶道、劍道等被日本朝拜者帶回，加以栽培和改良，至今有1000多年的栽培史。櫻花嬌媚艷麗，如凝胭脂，帶來(lái)如火如荼的春色，帶來(lái)鋪天蓋地的花韻，帶來(lái)溫馨漫倩的芳影，這一點(diǎn)，有郁華《東京雜事詩(shī)》為證：“萬(wàn)家井灶綠陽(yáng)煙，櫻筍春開(kāi)四月天。十里隅田川上路，春風(fēng)細(xì)雨看花船。”

櫻花美而不俗，清韻優(yōu)雅，它的花形比梨花要小，比李花略大，數(shù)朵聚集在一起，一簇簇掛在枝頭，像是巧婦繡成的花團(tuán)。它不像梨花那樣整齊劃一地一次性全部開(kāi)完，而是分步驟分層次，由下往上，由根向尖逐漸地開(kāi)放。櫻花谷番發(fā)武先生說(shuō)，騰沖的櫻花花色有兩種，一種是紅色，臘月開(kāi)放，紅色的櫻花剛開(kāi)出時(shí)花苞通紅，宛如少女待字閨中，婀娜中帶一點(diǎn)少女心，開(kāi)著開(kāi)著紅就變淡了，像是涂了薄薄的胭脂，化了淡淡的妝容，嬌媚中似乎等待一段銘心的愛(ài)情;一種是白色，三四月間開(kāi)放，花瓣呈現(xiàn)清澈透底的白，皎潔如月光，白色的櫻花花形比紅色的略大一點(diǎn)，從花苞起就純白無(wú)瑕，待完全開(kāi)放時(shí)像滿樹(shù)飄飛的雪花，純美動(dòng)人。

我想起民國(guó)初年的那位身穿袈裟，才如江海命如絲的大才子蘇曼殊，他寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“春雨樓頭尺八蕭，何時(shí)歸看浙江潮。芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋?”蘇曼殊的這首詩(shī)也寫(xiě)于日本，眼前浮漾著櫻花叢中的春光，令他想象著回到西湖邊的情景：穿著一雙游歷的芒鞋，托著一只化緣的破缽，漫無(wú)目的地在櫻花叢中走過(guò)一座又一座小橋。旅于異國(guó)，形跡落寞，自有飄零天涯之感，噫!

花與人一樣，都是大自然賦予的生命，但稟賦與資質(zhì)卻各不相同。櫻花既不同于梨桃杏荷，又不同于牡丹月季，它不名貴，亦不普通，因此欣賞它的人更加小眾。無(wú)論是唐詩(shī)還是宋詞，直接寫(xiě)櫻花的詩(shī)少之又少，探究其中的原因，大概是因?yàn)樯綑鸦ㄆ谔蹋苫盥什桓?。從接受美學(xué)的角度講，賞秋讓人振奮、壯懷激烈，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”這是何等的豪邁。賞春卻是會(huì)給人添一點(diǎn)哀愁的，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”春光易逝，韶華不再，人們總是因?yàn)榇荷亩虝憾袊@人生青春的短暫。

李商隱有一首詩(shī)：“昨日雪如花，今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇。”山櫻，就是中國(guó)的單瓣櫻花，顏色月白或粉紅。這山櫻讓他想到少女的紅顏，少女的紅顏就如山櫻的芬芳，雖然讓人陶醉，卻難免很快凋謝。日本有一句諺語(yǔ)叫“櫻花七日”，說(shuō)的也是一朵櫻花從開(kāi)放到凋謝大約只有7天的時(shí)間。少年時(shí)讀《紅樓夢(mèng)》，看到林黛玉的《葬花吟》：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，心中生了惆悵，及至讀到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”心中愈是悲涼。長(zhǎng)大之后才領(lǐng)悟到，那是《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹通過(guò)筆下的人物林黛玉來(lái)傾訴自己悲天憫人的惜花之情。

三毛的一段詩(shī)也許很能表達(dá)賞野櫻者的心境：如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒。沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找……如果有這樣一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的來(lái)生，可與櫻為伍!