金雞古戲臺

金雞文廟街　范南丹　攝

不韋縣遺址　　　范南丹　攝

它坐落在保山壩東北邊緣鳳溪山下，是瀾滄江以西廣闊壩子上出現(xiàn)最早的城市，是漢武帝設(shè)置的最偏遠(yuǎn)縣城，是古代南方絲綢古道上的重要驛站，是保山漢文化的發(fā)祥地、永昌文化的搖籃，一度成為當(dāng)?shù)刂匾恼?、?jīng)濟(jì)、文化中心。本期古跡尋蹤，帶你走近——

漢武帝設(shè)置的最偏遠(yuǎn)縣——不韋

9月的保山，秋高氣爽。從保山城出發(fā)向東北面走12公里，來到位于保山壩子?xùn)|北邊緣鳳溪山下的金雞古鎮(zhèn)。古跡尋蹤采訪組沒有進(jìn)村，而是沿村口繼續(xù)向北，直奔此行目的地——不韋城遺址。

車子在一個較平緩的山頭停下。一條水泥路從腳下延綿至東北面更高的山腳。路兩邊，土地肥沃，草木茂盛，青草和玉米在地里肆意生長。單從眼前的景象來看，很難把這塊土地與2000多年前、漢武帝在西南邊地設(shè)置的不韋縣聯(lián)系起來。

“過瀾滄江，翻過后面那座高山，從天井鋪埡口下來，就到這里了。趕馬人在不韋城落腳，或交換貨物，或繼續(xù)前行抵達(dá)騰沖與東南亞客商交易。”受邀與我們同行、多年從事保山歷史文化研究的李枝彩老師介紹，眼前的這個地方正是南方絲綢之路進(jìn)入保山的咽喉之地，要到緬甸、印度，必須先到這里。

從山腰向南望，保山壩一覽無余。過去的保山壩曾是一片汪洋，把城市建在這依山傍水的山坡上，是當(dāng)時的最佳選擇。雖說這里地理位置極好，但在2000多年前要在這“絕域荒外”“未嘗交通中國”的古哀牢夷地建造一座縣城實(shí)屬不易。那大漢天子為何還要在這極邊、極遠(yuǎn)之地設(shè)縣城呢？

“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”一統(tǒng)天下是歷代帝王的夢想。漢武帝在此設(shè)縣，派官員管轄，就是要把帝王的統(tǒng)治輻射到版圖的每個角落。

除此之外，漢武帝在此設(shè)縣還與早前就已存在的一條從西南通向印度的民間“秘密通道”——蜀·身毒道有關(guān)。

蜀·身毒道，自古以來就是連接我國與緬甸、印度、巴基斯坦、孟加拉國等國的陸路交通線。至少在公元前四世紀(jì)中葉，便有馱著蜀布（絲綢）、筇竹杖等商品的商隊從蜀地出發(fā)，越過金沙江、瀾滄江、怒江，抵達(dá)騰沖與東南亞客商交換商品。在著名的北方絲綢之路與南方絲綢之路尚未進(jìn)入官方視野時，這條民間通道便成了中國與外面世界溝通的橋梁。

漢武帝元狩元年（公元前126年）張騫出使西域歸來，向漢武帝講述了在大夏目睹來自蜀地的蜀布與筇竹杖的見聞后，這條秘密通道正式進(jìn)入帝王的視野。為尋找這條民間商道，漢武帝多次派兵從四川進(jìn)入貴州、云南等地，降服了夜郎、滇國等部落，掃清了沿途阻礙，最終打通了“永昌道”。

“通博南山，渡蘭滄（瀾滄）水，置嶲唐、不韋二縣。”就這樣，瀾滄江以西廣闊壩子里出現(xiàn)了最早的城市、中原王朝所設(shè)置的最偏遠(yuǎn)的封建政權(quán)——不韋縣。秦國丞相，《呂氏春秋》作者呂不韋的宗族子弟成了古哀牢腹地最早的漢族居民，并以他們祖先的名字“不韋”命名了這個“縣城”。

擁有便捷的交通，才能實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)治。為保障道路的暢通，漢王朝除了以軍隊作保障外，還在道路沿線設(shè)郡置縣。“移民實(shí)邊”和“屯田”是當(dāng)時重要的統(tǒng)治方式。現(xiàn)保山壩諸如王官屯、趙官屯、馬王屯、沈官屯、廖官屯等地名便與當(dāng)時的“屯田”有關(guān)。

“移民實(shí)邊”將稠密的內(nèi)地人口大量遷至邊地，這種由官方組織的大規(guī)模人口遷移，實(shí)際上也是大規(guī)模的文化遷移。正如周勇老師在《呂不韋后代居住的地方》文中寫的那樣，開通的古道猶如一條文化的河流，中原文化通過道路源源不斷地涌入云南邊地。漢武帝設(shè)置的最偏遠(yuǎn)縣城，因而一下子繁榮興盛起來。

保山漢文化的發(fā)祥地——金雞

一個地方的經(jīng)濟(jì)繁榮離不開人，大量移民帶來的不只是生產(chǎn)力，還有先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會治理模式。漢族移民的到來，給“絕域荒外”的大西南帶來了巨大的發(fā)展動力。

遷徙至此的呂氏家族利用自己在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的雄厚實(shí)力在這里開文教之風(fēng)、興建學(xué)校；大量移民將中原進(jìn)步的文化、耕作、經(jīng)商習(xí)俗帶到這里。從此，中原文化開始扎根南蠻之地。

《金雞鄉(xiāng)志》記述，歷史發(fā)展到明代中葉，金雞村人設(shè)立的私塾達(dá)20多家，后來專為此辟街興學(xué)、以育后人，今天金雞文廟街旁的“文昌宮”，即是當(dāng)年興教辦學(xué)的舊址，期間，金雞中舉入仕的讀書人“屢代不窮”。

文化的繁榮，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。曾是“野無人煙，盡見荒蕪”的金雞村，從漢代以后，就逐步形成了經(jīng)商風(fēng)氣。到明代古鎮(zhèn)形成以后，村里“男事耕商，女務(wù)織綾”，織布、紡紗、養(yǎng)蠶、繅絲、飲食糕點(diǎn)作坊達(dá)20多家，經(jīng)商范圍達(dá)到了“內(nèi)連川、陜、湖、廣各省，外與西亞南洋諸國相通”的浩大規(guī)模。

除了經(jīng)貿(mào)、辦學(xué)之外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也得到了發(fā)展。在“哀牢歸漢”前，哀牢國先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本是刀耕火種，隨著“屯田”制的實(shí)施，士兵和無地農(nóng)民一起開荒種地，農(nóng)業(yè)的集體耕作，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。哀牢國先民因此掌握了先進(jìn)的耕作技術(shù)，如用牛犁地、修筑水渠等。現(xiàn)如今，保山的哀牢犁耙會便是當(dāng)時農(nóng)耕文化的延續(xù)和縮影。

不韋縣的設(shè)置和呂氏家族的出現(xiàn)，以及從古道上源源不斷遷徙而來的中原漢族人口，成為“生人以來，未嘗交通中國”的哀牢古國突然涌入的一股強(qiáng)大的、代表當(dāng)時最先進(jìn)的文明力量。在文明向荒蠻滲透的過程中，這股文明力量讓中原文化與邊地文化在不斷交融的過程中，形成了以漢文化為主的永昌文化，也讓不韋縣成了保山漢文化的發(fā)祥地、永昌文化的搖籃。

漢武帝設(shè)置的不韋縣，在確定了中國西南版圖的同時，還加強(qiáng)了漢王朝對邊疆少數(shù)民族的統(tǒng)治，加速了“哀牢歸漢”的進(jìn)程。“哀牢歸漢”實(shí)際上是哀牢王柳貌對漢朝政治上高度統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)軍事文化上高度發(fā)達(dá)的一種認(rèn)可。

東漢建初二年（公元77年），永昌郡治設(shè)于不韋縣，更擴(kuò)大了不韋縣對周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響。

“金雞村方圓一公里左右。村內(nèi)多條主街道上，卵石鋪路，貨棧林立；村外原有寨柵圍墻環(huán)村而筑，多道寨門居于大街出口處，進(jìn)可以攻，退可以守，儼然一座堅固的軍事城堡。街市中30多條小巷由主街延伸穿插，參差錯落，井然有序；且街中有巷，巷中有街，形成了橫穿豎插的‘井’字形格局。已初步展現(xiàn)出城市的規(guī)模。”李枝彩說。昔日“趕了金雞街，忘了上城來”的說法，更可見舊日金雞寬街闊巷、商賈云集的繁華景象。

金雞村后來的故事與呂氏宗族最杰出的后裔呂凱有關(guān)。呂凱閉境抵抗雍闿叛亂，在邊陲之地對蜀漢朝廷盡忠不變，是蜀漢永昌郡功曹，是金雞人的驕傲，村里的大多數(shù)遺址都與呂凱有關(guān)，如季平街（呂凱字季平）、呂凱點(diǎn)將臺、呂凱拴馬樁、呂凱故里石表、呂凱插戟石、呂公祠和呂凱神位碑等等。

位于金雞鄉(xiāng)育德村委會育德自然村馬大頭坡的將臺寺，北面的正房高大而威嚴(yán)。遙想當(dāng)年，身穿鎧甲的呂凱站在這里，號令他的軍隊用熱血和生命保家衛(wèi)國；戰(zhàn)士們精神抖擻、一呼百應(yīng)，誓死守衛(wèi)家園。

今四川成都南郊的武侯祠，出劉備殿西偏殿的西廊中，塑有十四尊塑像，以紀(jì)念蜀漢一朝的文臣，呂凱塑像在其中排第三。“永昌郡吏呂凱、府丞王伉等，執(zhí)忠絕域，十有馀年，雍闿、高定逼其東北，而凱等守義不與交通。臣不意永昌風(fēng)俗敦直乃爾！”諸葛亮南征后以此表上奏朝廷，為呂凱請功。于是呂凱被任命為云南太守，封為陽遷亭侯。

走進(jìn)歷史的巷道，才知?dú)q月的悠長。循著青石路，走進(jìn)金雞村中心的老街子——文廟街，這條東西長90米，南北寬20米的街道東高西低，東面是財神廟，西面是老戲臺，南北兩面是木樓商鋪?？粗情g間緊挨，幢幢緊靠的商鋪，仿佛聽到了來自遙遠(yuǎn)年代的喧囂；眼前那殘存的雕龍畫棟、飛檐走閣的古建筑則向游人訴說著這一古老集鎮(zhèn)昨日的繁華。