在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人一代一代地成長(zhǎng)起來(lái)，一代一代地繼續(xù)戰(zhàn)斗，共產(chǎn)黨人的精神和風(fēng)格代代相傳，一直到現(xiàn)在。黨奪取一個(gè)又一個(gè)勝利的原因是有“三大法寶”，其中一個(gè)法寶就是黨的建設(shè)。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的家教家風(fēng)建設(shè)，也是黨的建設(shè)中的重要一環(huán)，其意義不言而喻，加強(qiáng)共產(chǎn)黨人家庭的家教家風(fēng)建設(shè)，可以更好地使黨的精神傳承下去。在這個(gè)方面，普通農(nóng)民出身的共產(chǎn)黨員楊善洲的家庭，給了我們很大的啟示。

從楊善洲的家教家風(fēng)看不同時(shí)期的黨員家庭家教家風(fēng)建設(shè)

共產(chǎn)黨員的家教家風(fēng)問(wèn)題，在不同歷史時(shí)期，遇到的挑戰(zhàn)也不一樣，根據(jù)不同時(shí)期黨員家庭家教家風(fēng)的環(huán)境發(fā)展變化，大體可以分為三個(gè)階段。

第一階段是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在這個(gè)時(shí)期，黨組織在力所能及的情況下，盡一切可能集中保障革命者后代并進(jìn)行培養(yǎng)，有力支持了黨員個(gè)人的家教家風(fēng)建設(shè)，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期是黨在代替父母對(duì)革命的后代進(jìn)行教育。在長(zhǎng)達(dá)28年的奮斗征程中，無(wú)數(shù)黨員家庭為社會(huì)為民族做出了巨大犧牲，因?yàn)槭艿綌橙说钠群?，黨員的家屬孩子流亡、失蹤和喪生是普遍的現(xiàn)象。徹底改造社會(huì)固然成為廣大黨員繼續(xù)戰(zhàn)斗的動(dòng)力，但是慘烈的犧牲畢竟是整個(gè)黨的痛楚，如何保護(hù)和培養(yǎng)紅色種子，使革命的后代茁壯成長(zhǎng)并且接上前輩的班，是一個(gè)回避不過(guò)去的問(wèn)題。然而土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的早期黨組織基本上處于零散秘密的狀態(tài)，沒(méi)有可能為照顧黨員的孩子創(chuàng)設(shè)制度和條件，只有土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍開(kāi)始進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)，才有可能收攏一部分烈士的子女進(jìn)行保護(hù)和培養(yǎng)，但是數(shù)量也相對(duì)較少，培育的方向也比較單一，基本上這些孩子只能成為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的后備干部；到了延安時(shí)期，條件稍微好了一些，鄧穎超等人開(kāi)始創(chuàng)設(shè)保育院來(lái)管理護(hù)理年紀(jì)較小的孩子，年紀(jì)大一點(diǎn)的孩子則選送蘇聯(lián)學(xué)習(xí)科技或者進(jìn)入黨自辦的各類學(xué)校，最后走上民族解放和建設(shè)的各條戰(zhàn)線，這樣的舉措既解除了革命者的后顧之憂，又為黨培育了大量有力后備軍，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命后代重要的教育培養(yǎng)方式。比如毛澤東主席的幾個(gè)孩子，毛岸英、毛岸青、毛岸龍?jiān)邳h組織被破壞后只能在上海街頭流浪，最后毛岸龍失蹤。延安時(shí)期毛岸英、毛岸青被找回，送到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，后來(lái)成為社會(huì)主義建設(shè)需要的人才，李敏、李訥順利成長(zhǎng)。這都是黨教育培養(yǎng)的結(jié)果。同樣的，還有李碩勛烈士的遺孤李鵬，也是因?yàn)辄h組織的照顧才能在抗戰(zhàn)爆發(fā)后從國(guó)統(tǒng)區(qū)回到解放區(qū)接受黨的教育，并被送往蘇聯(lián)留學(xué)，最終成為一位優(yōu)秀政治家。這樣的例子不勝枚舉。

在這個(gè)時(shí)期，從黨的懷抱中走出的革命者及其后代，都接受過(guò)黨的直接照顧和關(guān)懷，他們又把為黨的事業(yè)奮斗終生作為家風(fēng)傳承下去，所以這樣的家風(fēng)基本上是純潔的、自覺(jué)的、堅(jiān)定的，基本上做到了聽(tīng)黨的話、為人民奮斗、絕不向敵人屈服。

第二階段是新中國(guó)建立后，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，服從組織需要，在社會(huì)主義建設(shè)大潮中展現(xiàn)自己，普遍成為黨員干部的家風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。建國(guó)之初，國(guó)家走上正常發(fā)展軌道，黨員家庭建設(shè)也走上正常軌道，黨組織集中照管黨員干部孩子的方式逐漸消失，家庭教育成為了培養(yǎng)革命者后代的主要方式。這個(gè)時(shí)期廣大黨員家庭還是緊緊跟隨黨和國(guó)家的步伐，自覺(jué)自愿把自己和國(guó)家民族的前途融為一體，以響應(yīng)黨的號(hào)召、投身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)為榮，并沒(méi)有過(guò)多考慮自己家庭的利害得失。在國(guó)防工程歷次重大會(huì)戰(zhàn)、支援老少邊窮地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)、邊疆民族地區(qū)發(fā)展、上山下鄉(xiāng)和大三線工程建設(shè)以及建國(guó)以來(lái)歷次重大軍事行動(dòng)中，黨員家庭都沖鋒在前，不計(jì)名利，不懼生死，為社會(huì)主義社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的子女們都受到過(guò)這種洗禮，毛澤東主席的長(zhǎng)子毛岸英在戰(zhàn)爭(zhēng)年代參加過(guò)蘇聯(lián)紅軍沖鋒陷陣，回國(guó)后直接下到基層參與土地改革，解放初期進(jìn)入鋼廠擔(dān)任基層干部，最后參加中國(guó)人民志愿軍抗美援朝，在朝鮮壯烈犧牲；習(xí)仲勛同志的七個(gè)子女經(jīng)歷了建國(guó)以來(lái)各項(xiàng)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，在習(xí)仲勛的教育下，從來(lái)都以艱苦奮斗為榮，以忘記初心為恥，在火熱的社會(huì)主義建設(shè)大潮中繼承和發(fā)揚(yáng)了先輩的家風(fēng)。

建國(guó)之后的社會(huì)主義建設(shè)和探索時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家教普遍表現(xiàn)為絕對(duì)相信共產(chǎn)主義，絕對(duì)忠于黨和人民；家風(fēng)則普遍是迎難而上、克服自我、謙虛樸素、堅(jiān)強(qiáng)拼搏、獻(xiàn)身社會(huì)。這樣的家教家風(fēng)是長(zhǎng)期的革命奮斗和家庭內(nèi)部的堅(jiān)定信仰共同作用的結(jié)果。

第三個(gè)階段是改革開(kāi)放以來(lái)的新時(shí)期，個(gè)人奮斗方向和理想急劇增加，自由發(fā)展之路空前廣闊，由此也帶來(lái)了新的問(wèn)題。改革開(kāi)放極大解放了新中國(guó)社會(huì)蘊(yùn)藏的生產(chǎn)潛力，40多年持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展造就了一個(gè)欣欣向榮的新型社會(huì)主義發(fā)展模式，它既繼承和發(fā)展了社會(huì)主義，又合理引入市場(chǎng)有效配置資源的概念，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)、法律、人文等諸多方面都進(jìn)行了有益嘗試，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，使社會(huì)主義內(nèi)涵得到大力擴(kuò)展，使中國(guó)幾十年社會(huì)主義建設(shè)成就開(kāi)花結(jié)果。在這個(gè)時(shí)期，由于尊重了經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律，我國(guó)在綜合國(guó)力上飛速提升并極大縮短了與最發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，飛速達(dá)到GDP世界第二的位置。

中國(guó)現(xiàn)行的模式，雖然取得了顯著的成效，但還不成熟、不完善，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，政治體制的改革也在摸索中進(jìn)行，不可預(yù)測(cè)的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)，這些政治體制改革必須解決但又一時(shí)半會(huì)不能解決的問(wèn)題使得人們?cè)谏罘绞?、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出更多困惑，呈現(xiàn)出信念缺失、精神空虛、價(jià)值虛無(wú)、享樂(lè)拜金等一系列問(wèn)題。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，既給人們便捷借鑒和吸收人類優(yōu)秀文化成果提供機(jī)遇，也給各種不良文化的滲透提供渠道，使得我國(guó)不可避免地受到腐朽、有害、不良文化的挑戰(zhàn)，受到不良精神導(dǎo)向的挑戰(zhàn)。也正是在這樣的新時(shí)期，各種思想劇烈碰撞、解構(gòu)和重建，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭內(nèi)部出現(xiàn)了一定的迷茫和迷失，部分家屬和子女在個(gè)人奮斗的方向上出現(xiàn)偏差，甚至忘記了自己的先輩為之奮斗的理想，多種多樣的問(wèn)題浮上表面，新時(shí)期經(jīng)濟(jì)模式的不成熟，則給了這部分家屬很多操作空間，他們朋比為黨、濫用權(quán)力、貪污受賄、以權(quán)謀私、腐化墮落、違法亂紀(jì)，成為戰(zhàn)斗堡壘內(nèi)部的蛀蟲(chóng)，給黨的建設(shè)造成了巨大破壞。如何徹底扭轉(zhuǎn)這樣的不良影響，就成了新時(shí)期家教家風(fēng)建設(shè)的重要課題。

楊善洲的家庭，可以說(shuō)橫跨了上述這三個(gè)時(shí)期。當(dāng)然，在解放之初他還是個(gè)普通的、在黨影響下的農(nóng)民干部，還說(shuō)不上對(duì)黨員家教家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題有多少認(rèn)識(shí)。但是當(dāng)他踏上為人民服務(wù)的道路第一天，毅然決然實(shí)踐黨的方針起，他的家庭家教家風(fēng)就自然契合了黨的執(zhí)政理念。他對(duì)自己的家教家風(fēng)建設(shè)并未做過(guò)理論化的提升，也沒(méi)有發(fā)過(guò)一句驚人之語(yǔ)，他的家風(fēng)建設(shè)只是遵循了一個(gè)黨員干部的內(nèi)心世界，既簡(jiǎn)單，又清晰，我們?cè)谘芯奎h員干部的家庭家教家風(fēng)的時(shí)候，實(shí)際上只要看看楊善洲的家庭，就不難看出什么叫不忘初心。這也就是說(shuō)，無(wú)論進(jìn)行什么制度建設(shè)，都不及黨性建設(shè)重要，黨員有黨性并且嚴(yán)格遵循原則，才談得上家教家風(fēng)建設(shè)。

新時(shí)期對(duì)黨員家教家風(fēng)的挑戰(zhàn)

新黨章告訴我們：我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而且還將持續(xù)上百年的較長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樵谠窘?jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)主義初級(jí)階段就成了不可逾越的歷史階段；我國(guó)要新建設(shè)社會(huì)主義，必須從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，走出一條適合中國(guó)特色的新的社會(huì)主義道路來(lái)。在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾不再是階級(jí)矛盾，雖然由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。現(xiàn)在要解決的是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，因此我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。我國(guó)走的新道路是堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，先富帶后富，一步一步消除貧困，最終達(dá)到共同富裕，全力在發(fā)展生產(chǎn)力，增進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

這就意味著，對(duì)我們的黨來(lái)說(shuō)，在這個(gè)比較長(zhǎng)的新時(shí)期，存在著非常巨大和復(fù)雜的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記提出“不忘初心、牢記使命”的號(hào)召，全面從嚴(yán)治黨，是具有歷史意義的一件事，對(duì)凈化黨的細(xì)胞（個(gè)人）、肌體（家庭）、器官（組織）都有著決定性的影響。

習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出的號(hào)召不是沒(méi)有原因的，從建國(guó)以后到文化大革命，再到改革開(kāi)放新時(shí)期，在廣大黨員兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇為黨和人民奮斗的同時(shí)，部分黨員家庭家教家風(fēng)卻出現(xiàn)了很多問(wèn)題，這些問(wèn)題如果出在領(lǐng)導(dǎo)干部家庭，其不良影響就會(huì)被持續(xù)放大，給黨帶來(lái)難以估量的損失。所以在改革開(kāi)放的新時(shí)期，找出這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并加以消除，是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)的一個(gè)必要過(guò)程。

新時(shí)期，黨員家教家風(fēng)建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)主要來(lái)自以下方面：

第一，全球化的急遽發(fā)展，給我們帶來(lái)了巨大的文化沖突。全球化是一種客觀歷史進(jìn)程，能夠給參加國(guó)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)政治利益，但同時(shí)又是各種文化在交流和傳播中隱含著的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，全球化的參與國(guó)都在這一巨大的歷史浪潮中全力爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。在中國(guó)還不夠強(qiáng)大的時(shí)候，我們的文化經(jīng)受了全方位、多層次、多角度的沖擊，首當(dāng)其沖的就是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。全球化的制高點(diǎn)是西方的陣地，全球化目前還處于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)之下，在這種情況下，西方各種思想文化思潮四處出擊，紛至沓來(lái)，不可避免地滲透和沖擊著人們的思想，致使我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上還有很多有待完善的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)面臨前所未有的重大挑戰(zhàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家屬由于生活環(huán)境、政治生態(tài)的原因，能夠接觸到一些比較廣泛的信息，假如沒(méi)有一定高度的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就很難不被海量信息淹沒(méi)，失去判斷力和分析能力，以致發(fā)生信仰危機(jī)。

第二，社會(huì)文化生活的沖擊與西方錯(cuò)誤思潮和理論的挑戰(zhàn)。在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)期，社會(huì)生活內(nèi)容空前豐富，但是糖衣炮彈到處都有，只要沒(méi)有足夠警惕就會(huì)深受其害。比如西方鼓吹的新自由主義，這種思潮于20世紀(jì)70年代興起于美國(guó)和英國(guó)，是西方社會(huì)賴以瓦解無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的手段之一，因其可以以非常隱蔽的方法掩蓋住西方社會(huì)巨大的階級(jí)鴻溝，所以深受資本主義集團(tuán)的推崇，也就成了目前西方資本主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。近年來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家，為了實(shí)現(xiàn)它們“將和平演變進(jìn)行到底”的險(xiǎn)惡用心，向我國(guó)大肆“販賣”新自由主義，以達(dá)到麻醉、毒害我國(guó)人民的精神世界，為西方文化的入侵開(kāi)道的目的。這種思潮在本質(zhì)上是否定社會(huì)主義公有制、否定馬克思主義，并且以推銷個(gè)人毫無(wú)節(jié)制的享受、所謂絕對(duì)的自由的方式摧毀我們真正民主的社會(huì)主義制度，如果任由其在我國(guó)泛濫，導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭也深陷其中，后果將極其嚴(yán)重。再比如消費(fèi)主義，這個(gè)概念主要是指以美國(guó)為代表，在西方資本主義國(guó)家普遍存在的一種文化態(tài)度、價(jià)值觀念或生活方式。消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響主要是通過(guò)影響人們?nèi)粘Ｉ罘绞剑M(jìn)而將人們的觀念從自我否定扭轉(zhuǎn)為依賴大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)的恩典，改變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)和價(jià)值觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種“悄悄地進(jìn)村，打槍地不要”的腐化黨員家庭的方式非常隱蔽，但是毒害作用令人防不勝防。

第三，專注經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的意識(shí)混亂。在新時(shí)期，我國(guó)最重要的任務(wù)是發(fā)展，只有發(fā)展才能保證國(guó)強(qiáng)民富。而長(zhǎng)期以來(lái)我們把發(fā)展片面理解為經(jīng)濟(jì)第一，政治思想意識(shí)形態(tài)建設(shè)相對(duì)滯后，對(duì)社會(huì)大眾造成了一定的不良影響。這種影響逐漸深入到了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭后，又加重了更加嚴(yán)峻的局面。思想懈怠、“佛系”執(zhí)政、投機(jī)取巧、官僚主義、本位主義、脫離群眾等等不思進(jìn)取的意識(shí)必然帶來(lái)違法亂紀(jì)和為非作歹，使黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和他們的家人落入陷阱，損害甚至動(dòng)搖黨的基礎(chǔ)。

在這樣的形勢(shì)下，楊善洲的家庭就顯得有些“不食人間煙火”，他一個(gè)地委書(shū)記，家教卻那么嚴(yán)，家風(fēng)那么正，家人那么“窮”，在經(jīng)濟(jì)大潮中好像非常不合情理。其實(shí)像楊善洲這樣的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，是真正做到了公而忘私、大公無(wú)私，堅(jiān)守了黨的紀(jì)律和自己的初衷，所以很多年來(lái)外人的質(zhì)疑聲音不斷。但就是這樣的干部，維護(hù)了黨的執(zhí)政理念，使群眾從他的家庭身上看到了希望，看到了理想，其示范作用是極其珍貴的，這種家風(fēng)是重新塑造黨內(nèi)家教風(fēng)氣的“金鑰匙”。

近年來(lái)，黨的風(fēng)氣在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決糾偏下，正在好轉(zhuǎn)，黨員楊善洲的家風(fēng)像金子那樣重新煥發(fā)出光芒。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處。”[]這是對(duì)楊善洲家風(fēng)最好的褒獎(jiǎng)。

關(guān)于新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)的探討

一名合格黨員，應(yīng)該把好家風(fēng)建立在對(duì)父母孝敬，對(duì)親人呵護(hù)，對(duì)家教家風(fēng)常抓不懈上。我們的黨崇尚的是人民至上，而不是像有些人所謂的“集體至上”，楊善洲的家教家風(fēng)就是一個(gè)很好的注解，過(guò)去有人說(shuō)他因?yàn)閭€(gè)人利益服從集體利益，于是就有了“要集體就不能要家庭”的傳言，這是在惡意曲解我們黨的價(jià)值觀。把家庭和集體變成對(duì)立的矛盾，楊善洲是從來(lái)都沒(méi)有這樣做過(guò)的。而且正好相反，作為一名真正的共產(chǎn)黨員，他身體力行地遵循了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，鞠躬盡瘁地積極弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在總書(shū)記的講話中，在各級(jí)黨委的文件中，在黨對(duì)于每一個(gè)黨員的一貫要求中，共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的良好家風(fēng)都熠熠生輝。黨員要發(fā)揮先鋒模范作用，首先就應(yīng)該具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)能力，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，對(duì)父母的孝、對(duì)親人的愛(ài)、對(duì)身邊人的嚴(yán)，不但是中華美德所要求的齊家，也是共產(chǎn)黨員對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的起碼要求，所以認(rèn)真理解楊善洲的家庭就能發(fā)現(xiàn)，他的家風(fēng)至純至剛，他的后代一直遵循他的教誨，不驕不縱，不卑不亢，努力奮進(jìn)，自尊自愛(ài)，憑自己的本事走出山區(qū)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，楊家人并未像有些人想象的那樣冥頑愚昧，反而是在自強(qiáng)不息的勞作中漸漸實(shí)現(xiàn)了自我突破，這些都是楊善洲從每一個(gè)細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己家人的結(jié)果。如具體到行動(dòng)上，他跪膝為給母親洗腳、步行幾十公里給母親送糖、教育孩子不能貪小便宜……這些細(xì)節(jié)無(wú)一不體現(xiàn)楊家的家風(fēng)。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性從這些最細(xì)微的事情上表現(xiàn)出來(lái)，更能讓群眾接受。

1.從楊善洲家教家風(fēng)看黨的家教家風(fēng)制度建設(shè)新發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)期，中央開(kāi)始重視日益突出的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家教家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，黨員干部的家教家風(fēng)問(wèn)題還從來(lái)沒(méi)有這么被重視過(guò)。

十八大以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)被提到前所未有的高度，因而一系列配套規(guī)章、措施接踵出臺(tái)，從上海、北京、廣東等經(jīng)濟(jì)文化潮頭地區(qū)開(kāi)始，進(jìn)行“規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作”的試點(diǎn)之后，其經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始在全國(guó)推廣。

2015年10月，中共中央印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，首次以黨內(nèi)紀(jì)律的形式，把廉潔齊家列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一。該準(zhǔn)則要求領(lǐng)導(dǎo)干部先管好自己，同時(shí)還要管好自己的家庭。這既是自己的責(zé)任，也是組織的要求，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)“是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)” 。

2016年10月，《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》通過(guò)，充分說(shuō)明黨已經(jīng)重新重視黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題?！秵?wèn)責(zé)條例》的出臺(tái)標(biāo)志著領(lǐng)導(dǎo)干部有了新標(biāo)桿，和約束自身行為、為民服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。人生而有責(zé)，普通百姓的責(zé)任是家庭和子女，而我們黨員干部的責(zé)任除了家庭以外，更重要的是對(duì)于國(guó)家建設(shè)的責(zé)任和對(duì)于群眾利益的責(zé)任，每個(gè)黨員自愿加入黨組織之后，面對(duì)鮮紅的黨旗宣誓時(shí)，就應(yīng)該明白自己和群眾的區(qū)別，不僅僅對(duì)小家負(fù)責(zé)，更要傳承黨的熱血與赤誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)這個(gè)大家承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。反過(guò)來(lái)說(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭不應(yīng)成為破壞黨紀(jì)國(guó)法和徇私舞弊的突破口，所以一定要明確黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的家教家風(fēng)建設(shè)，也屬于黨建范疇。同月通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員”“禁止利用職權(quán)或影響力為家屬親友謀求特殊照顧”。

2018年10月1日起，新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》更進(jìn)一步，將“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”首次寫(xiě)入黨的紀(jì)律中，明確針對(duì)家風(fēng)敗壞的新型違紀(jì)行為，在生活紀(jì)律部分明確規(guī)定：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不重視家風(fēng)建設(shè)，對(duì)配偶、子女及其配偶失管失教，造成不良影響或者嚴(yán)重后果的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)處分[]?？梢?jiàn)，黨中央已經(jīng)下決心花大力氣杜絕不正當(dāng)?shù)募绎L(fēng)給黨帶來(lái)的危害。

習(xí)近平總書(shū)記多次提到黨員家風(fēng)的問(wèn)題，他說(shuō)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”[]“千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”習(xí)近平總書(shū)記的要求很明確，他強(qiáng)調(diào)“要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”

領(lǐng)導(dǎo)干部擁有良好家風(fēng)非常重要。十八大以來(lái)落馬的那些“老虎”“蒼蠅”，正在以反面典型現(xiàn)身說(shuō)法，一再證明著良好家風(fēng)的珍貴性。一名合格的黨員必然擁有良好家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，良好家風(fēng)則是必要條件。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，位置越是重要，就越是要時(shí)刻保持警覺(jué)意識(shí)，“后院起火”的嚴(yán)重性不言而喻，苦心建設(shè)的廉政防線從身邊人開(kāi)始被攻破的例子比比皆是。全面從嚴(yán)治黨，確實(shí)是“緊箍咒”，但是好家風(fēng)卻正是緊箍咒“緊”出來(lái)的，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要時(shí)刻避免家人或親友濫用自己的影響力，更要做到隨時(shí)陶冶性格品德，在家庭成員中培育大公無(wú)私、自覺(jué)自愿、廉潔自律的土壤和情操。

2.向楊善洲學(xué)習(xí)，推進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)

第一，從領(lǐng)導(dǎo)干部本身開(kāi)始加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，堅(jiān)定對(duì)黨的事業(yè)的信心。對(duì)于加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)，最核心的是領(lǐng)導(dǎo)干部本人的思想意識(shí)，只要他是一名共產(chǎn)黨員，只要他對(duì)黨的信仰、信念、信心沒(méi)有動(dòng)搖，他必定愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇。信仰、信念、信心，是共產(chǎn)黨員至關(guān)重要的情操。小到每一個(gè)個(gè)人、每一個(gè)集體，大到一個(gè)執(zhí)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，必定會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，決不能不戰(zhàn)自敗、不打自垮。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。” 形成良好家風(fēng)，首要條件就是領(lǐng)導(dǎo)干部本人，是否能夠做到加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，堅(jiān)定對(duì)黨的事業(yè)的信心。

焦裕祿給子女留下了必須“帶頭艱苦，不搞特殊”“工作上向先進(jìn)看齊，生活條件跟差的比”的家訓(xùn)。多年以來(lái)，他的兒女們一直嚴(yán)守他留下來(lái)的家訓(xùn)，并將之作為誠(chéng)心秉持的人生信條，在今天還得到了習(xí)近平總書(shū)記的衷心稱贊。2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，到了焦裕祿鞠躬盡瘁的地方——河南省蘭考縣，他指出，“要見(jiàn)賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子來(lái)好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部”。

在主持召開(kāi)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”[]楊善洲任縣委書(shū)記時(shí)，沒(méi)有動(dòng)過(guò)給家人辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的主意，也沒(méi)有動(dòng)過(guò)給任何一個(gè)女兒端上“鐵飯碗”的腦筋，女兒們結(jié)婚時(shí)楊善洲都要求從簡(jiǎn)辦事，既不請(qǐng)客也不收禮。在追憶父親時(shí)，楊善洲的二女兒楊惠蘭談起，“我的家庭不是名門書(shū)香世家，我家的家風(fēng)家訓(xùn)也沒(méi)有銘刻成書(shū)，但是爸爸用他自己的言行舉止給我們留下了終生受用的精神財(cái)富。”這就是共產(chǎn)黨員以身作則嚴(yán)守信念的生動(dòng)事例。

第二，把艱苦奮斗的理念變成家庭的追求。艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人的傳家之寶，是我們黨帶領(lǐng)人民群眾排除萬(wàn)難、克敵制勝的利劍，這種紅色基因傳承的是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色。百年來(lái)我們的黨之所以能夠由小到大，由弱變強(qiáng)，歸根結(jié)底是一代又一代共產(chǎn)黨人薪火相傳艱苦奮斗的結(jié)果。歷史表明，艱苦奮斗是我們黨一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也將是我們黨繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證。是否堅(jiān)守艱苦奮斗精神，是關(guān)系到黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事。艱苦奮斗不僅是一種工作作風(fēng)和精神理念，更是共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神動(dòng)力，始終激勵(lì)著黨員干部在風(fēng)云變幻的歷史中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)定信念，激勵(lì)著我們的黨在曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)中百折不撓、銳意進(jìn)取，不斷從勝利走向勝利。

楊善洲精神的養(yǎng)成其實(shí)是有氛圍的，新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就是楊善洲的“老師”，那一代領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行和堅(jiān)持不懈，塑造了全黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)，楊善洲從中汲取了艱苦奮斗的精神力量。

老革命家陳云，在新中國(guó)建立后擔(dān)任中央財(cái)委主任，其夫人于若木當(dāng)時(shí)也在中財(cái)委機(jī)關(guān)工作。當(dāng)時(shí)沒(méi)有成文規(guī)定，所以于若木是有上下班時(shí)搭乘陳云汽車的便利條件的，但她到機(jī)關(guān)去上班，一直堅(jiān)持自己騎自行車，一次“順風(fēng)車”也沒(méi)搭過(guò)。后來(lái)，于若木騎車時(shí)出事故導(dǎo)致腳面骨折，不能再騎車。這輛半舊的自行車被二女兒陳偉華“征用”。陳偉華又騎了十幾年，這輛老掉牙的自行車到處故障，實(shí)在騎不了才終于“退休”。

谷文昌的兒子谷豫東回憶父親在福建工作時(shí)談到：“我們家里非常樸素，樸素到甚至沒(méi)有一張飯桌，全家人吃飯就在縣政府大院宿舍前面一張露天的石桌上，如果下雨天，只能端著碗轉(zhuǎn)移到屋檐下繼續(xù)。”一直到今天，谷文昌“清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)仍在當(dāng)?shù)馗刹咳罕娭袀黜?。谷文昌焦裕祿、楊善洲的家風(fēng)內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)的是那一代共產(chǎn)黨員艱苦奮斗、樸素清白、奉獻(xiàn)到底的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我們黨的建設(shè)寶貴的精神財(cái)富，現(xiàn)在我們?nèi)鎻膰?yán)治黨，應(yīng)當(dāng)把這些優(yōu)良傳統(tǒng)繼承好、發(fā)揚(yáng)好，讓這些好家風(fēng)成為我們黨永不褪色的“傳家寶”。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。”[]楊善洲家人踐行“艱苦奮斗、自力更生”的原則，他們的這種家風(fēng)是發(fā)自內(nèi)心的、純粹的、潔凈的、自覺(jué)的，是我們這個(gè)時(shí)代需要的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭家風(fēng)的典型形象。

第三，堅(jiān)持原則不放松，更不放縱。一名官員的為官之道如何，會(huì)決定其家人的價(jià)值走向，而家人的態(tài)度和影響，往往也會(huì)反作用于官員本身。“千古一相”范仲淹，為官后注重家聲，雖官居要職，卻始終嚴(yán)于律己，不僅自己粗茶淡飯，更要求家人安貧樂(lè)道。在父親的言傳身教下，范純?nèi)什蝗杓绎L(fēng)，為官有為，治州有策，也成為一代名相。同是北宋朝的蔡京，其所作所為以及其對(duì)子孫后代的管教，和范仲淹截然相反，為后世留下了一本反面教材。這就是“正人先正己，治國(guó)先治家”的道理所在，涵養(yǎng)好家風(fēng)，是每一名黨員干部的必修課。楊善洲給家人留下的正是先賢們的這種堅(jiān)持原則不放松、不放縱的精神。

家風(fēng)是改良社會(huì)風(fēng)氣良好的出發(fā)點(diǎn)，也是良好的落腳點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。”家穩(wěn)社會(huì)就穩(wěn)，家風(fēng)則社風(fēng)就好。黨員干部應(yīng)該管好親屬，管好身邊人，決不允許他們擅權(quán)干政，更不得默許他們利用有利的身份條件非法牟取利益。

加強(qiáng)廉潔自律，杜絕“枕邊風(fēng)”“裙帶風(fēng)”這些不正之風(fēng)，黨員干部就要真正做到管好親屬、管好身邊人。倘若被親屬左右言行，被身邊人束縛住手腳，以致逐漸喪失原則，最終就會(huì)走上腐敗的不歸路。要避免被不正之風(fēng)引向深淵，就要以自身的好作風(fēng)影響親屬和身邊人。  

習(xí)近平總書(shū)記曾在給他的父親習(xí)仲勛的一封拜壽信中詳細(xì)列舉：一是學(xué)父親做人；二是學(xué)父親做事；三是學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求；四是學(xué)父親的赤子情懷；五是學(xué)父親的儉樸生活。習(xí)近平總書(shū)記坦言，“從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多”。

第四，讓家人接近群眾，廣泛接觸生活。楊善洲家的每一個(gè)人都是生產(chǎn)活動(dòng)的參與者、實(shí)踐者，包括他本人一輩子沒(méi)有脫離群眾和生產(chǎn)。不脫離群眾，不脫離實(shí)踐可以說(shuō)是楊善洲與人民心連心的有力保障，學(xué)習(xí)楊善洲，需要讓領(lǐng)導(dǎo)干部的家人保持本色和初心，不至于演變?yōu)槊撾x群眾、與群眾有隔閡的“真空人”；讓家人實(shí)際參與為人民服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中去，不至于演變?yōu)檩p視勞動(dòng)、懼怕實(shí)踐的“高衙內(nèi)”。

馬克思主義認(rèn)為：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的根本。人的認(rèn)識(shí)，主要依賴于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的”，這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。

作為馬克思主義者，脫離群眾是最大的痛苦，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是從群眾中誕生，為群眾服務(wù)的，他的家庭成員也是群眾的一部分，這就注定其家庭必須與人民同呼吸共命運(yùn)，任何時(shí)候也不要忘本。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，有了更多以楊善洲為代表的有優(yōu)良家教、家風(fēng)的家庭，黨的事業(yè)就能夠順利推進(jìn)，建設(shè)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。時(shí)代在發(fā)展，時(shí)代的家教、家風(fēng)也要發(fā)展，楊善洲精神中所蘊(yùn)含的家教、家風(fēng)，就是最鮮活生動(dòng)的教材，是可學(xué)習(xí)、可借鑒、可推而廣之的榜樣和典型。在踐行楊善洲精神時(shí)，要把新時(shí)代的家教、家風(fēng)作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容，樹(shù)立正確的家國(guó)情懷，完成歷史賦予的偉大使命。

新時(shí)期黨員家教家風(fēng)建設(shè)的要求和衡量

1.保持家庭的完整穩(wěn)固

無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，每一個(gè)共產(chǎn)黨人和每一個(gè)黨的干部，都必須要有一個(gè)完整而穩(wěn)固的家庭。完整的標(biāo)準(zhǔn)，即小家庭有配偶、子女，除特殊原因外，不鼓勵(lì)單身或丁克家庭；穩(wěn)固的標(biāo)準(zhǔn)，雖然不強(qiáng)求“從一而終”，但也不鼓勵(lì)朝三暮四。雖然法律上沒(méi)有硬性規(guī)定，但作為黨員，作為干部，是要求作風(fēng)正派，正確對(duì)待婚姻，一旦結(jié)婚后，就要經(jīng)營(yíng)好家庭。經(jīng)營(yíng)家庭不是積累財(cái)富，盡管通過(guò)正當(dāng)渠道積累財(cái)富是無(wú)可厚非的，但不是經(jīng)營(yíng)家庭的主要目的。經(jīng)營(yíng)家庭的重點(diǎn)是感情，通過(guò)不斷增進(jìn)感情，家庭成員之間你中有我，我中有你，夫妻、子女之間的關(guān)系越親密，家庭就越穩(wěn)固。而一個(gè)完整、穩(wěn)固的家庭，往往就是一個(gè)共產(chǎn)黨人和黨的干部最堅(jiān)強(qiáng)的靠山，能給予最無(wú)私、也是最強(qiáng)大的支持和動(dòng)力。即便雙方都是共產(chǎn)黨人，都是黨的干部，那就更容易理解和支持對(duì)方，既把單位上的工作做好，又能把家務(wù)事處理好。從這個(gè)意義上講，保持每個(gè)共產(chǎn)黨人家庭的完整和穩(wěn)固，是新時(shí)代共產(chǎn)黨人家風(fēng)、家教建設(shè)的重中之重。

2.保持家人的純潔善良

從歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)看，家風(fēng)正派的家庭，尤其是家人純潔善良的家庭，就是共產(chǎn)黨人和黨的干部拒腐防變的第一道關(guān)口。許多走上犯罪道路的干部，首先是家庭失守，然后導(dǎo)致整個(gè)戰(zhàn)線的失守。因此新時(shí)期共產(chǎn)黨人家風(fēng)、家教的核心內(nèi)容，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)教育，讓共產(chǎn)黨人和黨的干部家庭每一個(gè)成員，都能夠自覺(jué)遵紀(jì)守法，知道什么可以做，什么不可以做。當(dāng)家里其他人出現(xiàn)與黨的組織紀(jì)律相違背的事，能夠立即指明并予以糾正，不護(hù)短，不盲從，有錯(cuò)即改，那是對(duì)家人最好的支持。當(dāng)家人在工作中遇到了難題，思想出現(xiàn)了波動(dòng)時(shí)，能夠及時(shí)寬慰，當(dāng)好他們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，他們就能在最短時(shí)間內(nèi)走出困境。但家人也要明白事理，安慰、支持但不能干預(yù)家人工作上的事?？傊?，家人越純潔善良，對(duì)這個(gè)家庭和家庭中的黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部的工作越有利。

3.保持共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部的斗志

共產(chǎn)黨人和黨的干部，隨著年齡的增長(zhǎng)，也隨著工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)增多，到了一定的時(shí)候，便會(huì)出現(xiàn)懈怠、懶散甚至倒退。一旦出現(xiàn)這樣的狀況，僅靠單位和同事的勸導(dǎo)難以解決問(wèn)題，而通過(guò)良好家教形成良好家風(fēng)的家庭，其成員就能夠在此時(shí)發(fā)揮作用。懈怠、懶散甚至倒退的結(jié)果，是與完整穩(wěn)固的家庭，純潔善良的家人格格不入的，還有可能損害這個(gè)家庭正常存在，損害下一代人的健康成長(zhǎng)。家人在此時(shí)曉之以理，明之以害，就有讓家人重新煥發(fā)活力和斗志，至少不會(huì)犯糊涂，辦錯(cuò)事。對(duì)家庭，對(duì)單位，對(duì)黨員的形象都是有利的。

4.保證黨的事業(yè)順利推進(jìn)

黨組織是由若干共產(chǎn)黨人構(gòu)成的整體，社會(huì)是由若干家庭構(gòu)成的整體，如果共產(chǎn)黨人的家庭成為社會(huì)的主流和樣板，這些家庭的家教、家風(fēng)就越好，就越能得到社會(huì)的信任。共產(chǎn)黨人和黨的干部家庭完整穩(wěn)固，家人純潔善良，本身就是一大品牌，很有社會(huì)影響力。這個(gè)家庭走出來(lái)的黨員或干部，形象就會(huì)很好，越能得到廣大人民群眾的敬仰，他在前臺(tái)就不受累，工作中能夠行得端、站得正，辦事就能公平公正。而黨在新時(shí)代的主要任務(wù)，是帶領(lǐng)全國(guó)人民走上小康富裕路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。