怒江從青藏高原開山劈路，脫韁奔涌，到達(dá)怒江大峽谷，以4900多米的巨大落差形成高黎貢十里不同天的獨(dú)特氣候，更形成地理地勢(shì)上的狹窄陡峭；當(dāng)它到達(dá)芒寬時(shí)，倏然放低身姿、放緩腳步，沖積出開闊的丘陵地帶，于是，芒寬544平方公里的土地上，森林飛瀑出現(xiàn)了，峽谷溫泉出現(xiàn)了，觀鳥圣地出現(xiàn)了。曾經(jīng)有一位著名的云南詩人在到高黎貢山谷泡溫泉后寫下這樣的詩句：“你在云南大地上漫游，山花爛漫，陽光出沒無常，忽然某個(gè)綠蔭蔭的山凹里白汽蒸騰，春意朦朧，下面隱約可見涌泉滾滾，你伸手一摸，燙得縮回來?？謶?、神秘，周圍安靜，一頭豹子在睡覺，一只鳥扶著樹葉修理它的涼鞋。”溫泉是自然給人類的一個(gè)驚喜，一個(gè)意外，高黎貢山中的溫泉更是如此。

高黎貢被稱為人類的雙面書架，除了豐富的生物多樣性，還在于隱藏在它云霧里的各種民族文化的神秘性。這種神秘性成為這個(gè)“書架”最引人入勝的頁碼，比如傈僳族四聲部合唱、傣族織錦、苗族蘆笙舞、彝族刺繡等，為了翻閱這一頁，很多人不惜跋山涉水來到這里。

芒寬最低海拔780米，帶來的溫度是冬天不低于20℃，夏天不低于35℃，這樣的好處是熱帶水果遍地。前些年還讓人覺得稀奇的荔枝妃子笑、貴妃紅，以及沃柑、蓮霧等早已批量運(yùn)往全國各地的水果市場(chǎng)，而今，牛油果、燕窩果等落戶不久的“新貴”又躋身于不少種植園的前端。

……

芒寬，以其多姿多變展示著它的千面千顏。

百花嶺的精靈

清晨，百花嶺一帶林間的各種鳥兒嘰嘰喳喳叫個(gè)不停，喚醒高黎貢以及居住其中的各個(gè)生靈。呼吸著山間清新自然的空氣，腳踩沙沙作響的落葉，“打鳥人”跟隨鳥導(dǎo)的腳步，悄然走向藏于百花嶺深處的各個(gè)鳥塘。

2009年，一名攝影愛好者在跟隨鳥導(dǎo)野拍途中發(fā)現(xiàn)林子里的一處灌溉水管破裂，溢出的水在管子下形成水塘，吸引來很多鳥兒戲水洗澡，由此，百花嶺村民仿其道陸續(xù)建起七八十個(gè)“鳥塘”。這些鳥塘多位于保護(hù)區(qū)外，人們只要蹲守在一旁的偽裝網(wǎng)棚中，就有機(jī)會(huì)拍攝到各種各樣在城市中幾乎不可能見到的珍稀鳥類，且不會(huì)破壞生態(tài)。

而這些拍攝珍稀鳥類的珍貴的機(jī)會(huì)，正是高黎貢的賜予。百花嶺的母親高黎貢，不僅讓五百多種鳥類有了理想家園，也護(hù)佑著他的人類子孫。作為高黎貢最早開發(fā)的觀鳥大本營，在百花嶺迄今已記錄有鳥類三百多種，生態(tài)旅游觀鳥項(xiàng)目始于1996年，在中國首創(chuàng)鳥塘引誘觀鳥、拍鳥模式。從2016年開始，這里每年舉辦一次的高黎貢山國際觀鳥節(jié)，更是為其“中國的五星級(jí)觀鳥圣地”擦亮品牌，常年吸引著為數(shù)不少的世界各地觀鳥愛好者到此。在觀鳥產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，民居客棧、交通運(yùn)輸、餐飲服務(wù)等如雨后春筍般發(fā)展起來，為越來越多的人養(yǎng)老、康養(yǎng)，親密接觸大自然提供了一個(gè)不可多得的目的地選擇。百花嶺的村民們，在老祖宗高黎貢的護(hù)佑下，有了更加開闊的視野并過上越來越好的日子。

午后，通常不是一天中觀鳥的最佳時(shí)間，一些旅人向著山的更深處走去。循著水聲，他們找到陰陽谷美人瀑，瀑布旁，就是詩人筆下的，躺在深山中的，迷人的溫泉。在高黎貢百花嶺腹地，泡在溫泉里，仰頭是天，四周是樹。伴著水聲鳥鳴的溫泉體驗(yàn)，該是一種怎樣的愜意！

吾來村千年大桑樹

在高黎貢東坡的芒寬鄉(xiāng)吾來村，有一棵千年大桑樹。這棵樹稀有到讓西南大學(xué)的博士生導(dǎo)師何寧佳專程跑了700公里，來這里做田野調(diào)查。要說高黎貢的大樹，那得有千千萬，僅國家重點(diǎn)保護(hù)的野生植物就有30種，比如長(zhǎng)蕊木蘭、長(zhǎng)喙厚樸、光葉珙桐、滇桐等。但千年大桑樹，僅此一棵。何寧佳老師說這是他多年做調(diào)查見過的最大的桑樹。連浙江大學(xué)來采樣的李老師也說這是他見過的最大的桑樹。這就多少讓我們有了些猜測(cè)，在已知的范圍內(nèi)它真的是最古老的了嗎？

據(jù)何寧佳測(cè)量，這棵樹高49.8米，胸圍8.4米，離地面1米處樹干直徑2.7米，樹冠占地面積687平方米。樹齡估計(jì)上千年。

吾來村八九十歲的老人都說，從他們小時(shí)候起，這棵樹就這么大，現(xiàn)在還是這么大。樓子田七十四歲的歐文李從小就生活在大桑樹下，住在他老祖公建蓋的石頭房子里。那時(shí)桑樹下的岔溝村僅有七戶人家，大人忙完農(nóng)活，就坐在樹下閑聊，他就和其他小娃娃在樹根周圍的巨石下躲貓貓。春天，看到樹葉間掛起了長(zhǎng)長(zhǎng)的?；?，就指望著能吃到甜里帶酸的桑果，但它始終沒有結(jié)。?；ㄒ恢x就落了，像飄下的一個(gè)夢(mèng)，讓他們饞饞的口水白白跌落一地。他也終于信了爺爺?shù)脑?，那是一棵長(zhǎng)穗雄桑樹。歐文李七歲的時(shí)候，岔溝村解散，有六戶人家與鬼城下的二臺(tái)坡、馬脖子、大吾來等傈僳族、彝族寨子搬下了高黎貢，在下面兩公里處組成了樓子田村。歐文李對(duì)大桑樹的記憶，還時(shí)常保留在七歲時(shí)對(duì)桑果的想象中。

我們從祁歐羅栽種的六畝咖啡地爬坡上坎到達(dá)大桑樹下，赫然看見根部齊我們肩部的位置，有兩處刀砍斧削的傷疤，每一處都砍進(jìn)去一尺多深。那是十多年前下面村子的兩個(gè)人趁祁歐羅外出時(shí)去砍的。傳說他們砍樹后，全身疼，去住院卻查不出原因，醫(yī)了兩三年，直到大桑樹的傷疤旁長(zhǎng)出了兩個(gè)大樹瘤，就像人身上的傷疤結(jié)了痂，身上的疼痛感才慢慢消失。這段經(jīng)歷帶來的直接效果是，他們逢人就說，大桑樹動(dòng)不得，里面住著樹神的。從此，也絕了任何人想去砍樹的想法。

站在吾來村的大桑樹下，不管很久以前是誰種下了它，都已無從考證。但它終歸站在了高黎貢的古道邊，而我們竟然還能仰望它，六個(gè)人還試圖去圍一圈，這本身就是奇跡。

傈僳族四聲部無伴奏合唱

傈僳族是怒江大峽谷特有的少數(shù)民族，《保山市少數(shù)民族志》里說隆陽區(qū)境內(nèi)的傈僳族大約在明嘉靖三十七年（公元1558年）由麗江遷徙而來。他們?cè)陬^領(lǐng)的帶領(lǐng)下渡過瀾滄江，翻越碧羅雪山抵達(dá)怒江，部分在怒江州境內(nèi)繁衍生息，部分氏族繼續(xù)沿怒江西岸遷徙至芒寬境內(nèi)，還有部分由福貢、瀘水西遷到騰沖大塘等國境線一帶。

在芒寬的百花嶺村和西亞村，傳唱著一種天籟之音——傈僳族無伴奏四聲部合唱。從祖輩到孫輩，他們一代一代傳承著自己的民歌藝術(shù)，也把怒江大峽谷的聲音傳到世界各地。1996年10月12日，合唱團(tuán)在昆明第五屆中國金雞百花電影節(jié)頒獎(jiǎng)儀式上表演《讓友誼天長(zhǎng)地久》，帶著田野的露珠和大山的呼吸的聲音，讓在場(chǎng)觀眾久久沉醉，從此也讓山外的世界認(rèn)識(shí)了他們。2005年12月22日，被譽(yù)為“傈僳舞王”的西亞村村民胡三八帶領(lǐng)芒寬鄉(xiāng)傈僳族無伴奏四聲部合唱團(tuán)赴北京參加《小崔說事》春晚演出，2006年，合唱團(tuán)再次赴北京參加中國國際合唱節(jié)。

保山學(xué)院音樂教師張德凱說，他第一次聽到芒寬鄉(xiāng)傈僳族無伴奏四聲部合唱時(shí)，對(duì)那種聲音的穿透力很是震驚，仿佛萬千世界從耳朵里呼之欲出。然而，演員們又確實(shí)是地地道道的農(nóng)民，作為農(nóng)民，要完成這樣的高難度四聲部配合，他們是怎樣做到的呢？也許，這就是怒江大峽谷的力量、土地的力量。在田地里勞動(dòng)的時(shí)候，傈僳族兄弟姐妹，他們是土地的親密合作者，桂圓、芒果、沃柑、荔枝、咖啡、胡椒，在他們手上隨季節(jié)變換著成熟的容顏；勞動(dòng)的間隙，他們信口對(duì)唱，天上的流云，地邊的野花，枝頭的小鳥，都可以作為對(duì)唱的素材。張德凱說，傈僳族人就是借助這種曲調(diào)快慢不同的山間民歌，來傳達(dá)他們對(duì)生活的感受。

只要會(huì)走路就會(huì)跳舞，只要會(huì)說話就會(huì)唱歌——與眾多的少數(shù)民族一樣，芒寬的傈僳族在高黎貢山的森林與溪流里，把這種來自山野的天籟之音唱得與月亮一樣明亮清澈。